編者按：1937年12月13日，日軍攻佔南京之後，開始實施慘絕人寰的南京大屠殺，一直持續六周，直到次年二月。今年開始，每年12月13日將成為南京大屠殺死難者國家公祭日。中國人民向來反對侵略戰爭，但是為了抗暴安民、保家衛國，同樣不惜犧牲性命，八年抗戰就是最佳例證。這裡又有一個問題：抗戰殺敵是否與佛教不殺生戒相衝突?可能很多人都會有類似疑問，古往今來很多高僧大德給出答案，我們來看濟群法師怎麼回答。
uploads/content/2022/june/ca8919b7aef83f2ac9aa73b1f0414555.jpg" width="700" height="470" />
問：佛教說不殺生，但如果外族侵略中國的話，我們能不能為了自衛而殺對方呢?
濟群法師答：佛教戒律，分聲聞戒和菩薩戒兩大類。五戒是屬於聲聞戒，受了就不能殺，這是受戒時所作的宣誓和承諾。當然，如果你覺得生存或者物質利益高於一切，別無他求，那怎麼做就是個人選擇了。但若覺得人生還有更重要的目標，就應以戒律作為行為標準。所以說，價值觀決定了我們的取捨，是以生存高於一切，還是以修行重於一切。此外，佛教還有更高的菩薩戒，不僅要止惡，更要行善，要利益一切眾生。作為菩薩，可以毫無保留地布施包括生命在內的一切。如果有這樣的發心，可以在特定情況下為利他而開殺戒或是其他，這在《瑜伽菩薩戒》中有明確說明。比如菩薩看到歹徒要殺死很多人，可以為保護他人而將之殺死。但這也涉及發心問題，若只是像俠客那樣嫉惡如仇，仍屬凡夫心態。身為菩薩，不僅要關心被傷害的人，即使對現起殺心的歹徒，也應生起極大悲憫。想到此人將造作深重罪業而墮落惡道，為使其免遭未來苦果，寧願自己將他殺死，寧願自己墮入地獄，也不使他造下重罪。果能本著這樣的悲心行動，不但不犯戒，而且功德無量。所以說，對於外族入侵的問題，可以根據自己的發心和所受戒律來衡量。在特定情況下，菩薩可以抵禦外族入侵，前提是以慈悲心去做，為利益更多人去做。
