無語：師父，我也不知道自己的根器適合修哪個法門，去年一年在六祖寺禪宗的道場，碰到禪宗的師父，他就講我適合禪宗，然後碰到凈土宗的師父就說我適合凈土，那我自己就覺得搞不清楚了，有沒有可能我適合禪凈雙修？
師父：禪凈雙修是吧？其實這些問題也都在前幾期講過的，很多學佛的初學者，基本上都碰到過類似的問題。
佛菩薩、祖師大德給我們留下了這么多深具魅力的、光芒璀璨、非常偉大的修法，這么多修法里沒有一個是不好的，但是我們自己適合哪個修法，或者說哪個修法適合我們的根基，適合我們的實際情況？這個就需要修行者具有非常冷靜、非常清晰的自我判斷了，要有自知之明，對不對？那麼自己到底是什麼樣的根器，是什麼樣的一個狀態？自己應該最清楚才對，我們還用別人來說嗎？還用去問？我們絕大多數人是什麼根器？（眾答：顛倒！）
這個問題其實是很容易想明白的，並不複雜。我們可以把自己——比如說你想修禪宗，那你就把自己跟禪宗的祖師比一下，各方面都比一下，那就一目瞭然了。我們的修養、我們的智慧、我們的根器，我們吃苦耐勞的毅力，我們忍辱的程度，我們是否像他們一樣全力以赴、全身心地投入？我們在這一法上所花費的精力，我們有多少時間投入到了這一法上？跟祖師們相比，好像祖師們付出的，我們並沒有做到類似的付出哦！對不對？既然我們沒有做到祖師的程度，那憑什麼能像祖師那樣悟道？而且禪宗這一法，印祖講過、提醒過的（大意）：如果僅僅是有所領悟那還是遠遠不夠的，如果說我們的習氣還在，見思惑還沒有完全破除，我執還沒有破除，那就連小乘阿羅漢這個果位都還沒有證到，那麼不可避免的，在閻王老子現前的時候，我們就會隨著業力繼續輪回了。所以這個修法雖好，但如果不適合我們的話，對我們想要當生得到解脫的目的，不能保證很穩妥很保險地達成的話，那麼可能我們就要注意另外的考慮，另外的選擇了。
上一期講過，善導大師提醒過我們的，自己反省一下是什麼根基。兩個深信嘛，一個信機，一個信法。一者深信自身現是生死業障凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。那麼我們是不是這樣的業障凡夫？是不是這樣顛倒、煩惱深重的凡夫？是不是？這個我們自己都不用問別人的，我們的內心貪嗔痴具足，我執深重，那毫無疑問，我們就是屬於善導大師講的這種幾乎沒有出頭之日、在輪回中造作生死的凡夫——容易看得清楚嗎？這個自己能夠看得清楚嗎？我們平常有多顛倒？就算是我們在念佛的時候，上一期也講到了「妄念與佛號齊飛，顛倒共糊塗一色」，這就說明了我們的狀態。這不是在貶低或者是自我否定，嚴格來講這是對自己的一種很理智而清晰的判斷，判斷清楚，你自然就知道什麼法門最適合你了，都不用去想太多的。還有問題嗎？
