曉：不好！你若實在沒事兒做，我建議你吃過飯後搬個小板凳去坐到樹下看螞蟻搬家，就這也比把經典譯成白話文有益。
曉：經典怎麼能夠看不懂呢？比如，「如是我聞，一時薄伽梵游化諸國，至廣延城，在樂音樹下……」你說這話有哪一點兒不明白？難道非改成「有那麼一個時候，釋迦牟尼走來走去，來到了廣延城……」？再比如《金剛經》，我們是不是非得把它改成「有一段時間，佛與兩千五百弟子住在王舍城祗樹給孤獨園，有一次到了該吃飯的時候，他們穿上袈裟、拿起缽，到舍衛城討飯，在城中挨家挨戶要，回來吃過飯後，把袈裟、缽都收起來，再洗洗腳……」？難道如此粗俗的話比鳩摩羅什翻譯的「一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱，爾時世尊食時著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中次第乞已，還到本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐……」好？假如真是想翻譯佛經，真是想給佛教事業做點兒事，那麼我建議你去學巴利文、學藏文、學梵文。因為直到現在，有些經典在巴利文、在藏文中有而漢語中沒有，你把它們翻譯過來比把《維摩經》《彌陀經》《金剛經》用大白話再寫一遍好多了。經典的語言文字，其實毫無障礙可言！
問：那為什麼看經看不懂？
曉：這不是語言文字的問題，這是因為我們一般人的思維都是點式思維，而經中則是線式。也就是說我們的思維都是一個一個的堡壘，而堡壘之間互不聯系。我的一個問題被破了，還有另一個問題，你攻開我一個堡壘，我還有另一個堡壘，而經中講的不是這樣。別說佛經了，即使世間的大哲學家、大科學家，他們的思維都是線式思維，他們的思維是成體系的、是系統的，一環套一環，中間不能出現任何漏洞，若中間有丁點兒的漏洞，你的整個思想體系都完了。愛因斯坦公布出來相對論後，有好幾位大科學家都自殺了，為什麼？他們是深愛牛頓理論體系的，他們接受不了牛頓力學竟然不圓滿這個現實。你說看不懂佛經，那麼你別在語言文字上打主意，你應該想法子訓練你的思維方式，這是根本。論典的文詞倒比較繁瑣，可沒聽說哪位要翻譯論典的。佛教是有文有義的，有文有義才叫佛法。當你把經典改為白話文時，這裡還得說你改得很好的，不好的不算。即使你改得很好，一點兒義也沒走樣，那也沒文了，因為文代表一種思維模式，改文就表示改變了思維模式。
