問：下面再看這個問題說，求道與皈依有何區別?是否可並存?求道可再皈依否?佛教與道教有何區別?雞蛋屬齋否(就是雞蛋是不是屬於齋)?為什麼?
定弘法師答：這是第一個問求道，這大概是皈依道教的，那皈依佛教和皈依道教有什麼區別?可不可以並存?這是可以並存的。為什麼?因為佛和道並不矛盾。而我們首先要把皈依的這個意義弄清楚，皈是回頭、回歸，依是依靠。佛法講皈依佛法僧三寶，這個佛法僧不是外面的三寶，是我們自性三寶。皈依佛法，這佛寶就是皈依自性覺悟，覺而不迷;皈依法寶就是皈依自性的正知正見，正而不邪，沒有邪知邪見;皈依僧寶是皈依自性清凈，凈而不染。所以覺、正、凈是自性三寶，人人本來自性中具足的。一切的聖賢教誨都是讓我們回歸自性的，佛道儒，包括其他的宗教，它都是不同程度的在回歸自性。我們真正覺悟了、明瞭了，看待這一切的教派、宗教，都把它看成是聖賢、佛菩薩的教誨，我們虛心的來學習。而我們在日常生活當中，保持覺而不迷、正而不邪、凈而不染，你就是皈依，你就是求道，儒家講成聖成賢，你都做到了。有什麼區別?區別只有是名號的不同，名相、說法、名詞術語不同，實質是一樣的。所以我們關鍵要懂得道理，不懂道理就會在這裡分別、畫界限，這是佛的，那是道的，這是儒的，不能夠融合在一起，更何況佛法修學建立在儒、道的基礎上。
過去祖師大德在佛法上有很高的成就，明心見性的、證果的，他們基礎打得好。什麼是基礎?在佛法里講，小乘是大乘的基礎，《佛藏經》里講，「不先學小乘後學大乘者，非佛弟子」。小乘教你怎麼做人，教你倫理道德因果，這是大乘入門基礎。佛教傳到中國來，我們看到小乘雖然經典翻譯的很多，但是後來沒人學了，大家都學大乘，可以說宋朝以後就沒有人再學小乘，可是中國祖師大德在大乘上的成就不亞於印度。那佛講的不先學小乘後學大乘豈不是錯了嗎?他沒錯，因為中國人把儒和道用來替代小乘，所以在儒和道這上面，中國讀書人沒有不學的。他在這上面基礎打得好，所以他直接入大乘，也有不可思議的成就。
我們師父老人家特別選用儒家的《弟子規》、道家的《太上感應篇》，做為我們學佛的一個基本的行持的標准。雖然它不是佛教的經典，但是你也可以把它當作佛法來看待，認真的學習，沒有矛盾。佛教裡面祖師大德也有不少註解過儒道的經典，你看最有名的蕅益大師，他註解過《四書》，這儒家的。蕅益大師註解《四書》是四十九歲那年，他註解完《阿彌陀經要解》以後，註解《四書》的，還註解過《周易》，這都是儒家的經典。憨山大師，這是蕅益大師的老師，註解過《道德經》。印光大師，凈土宗十三祖，大力的提倡四眾弟子學習《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》，這都是道家的。所以我們千萬不要有門戶的界限，我們來求學，要有虛心的態度，這樣就好。
至於說雞蛋屬不屬於齋，這個齋，我們別搞錯了，齋跟吃這個食品完全兩碼事。香港人好像說吃齋吃齋，就是吃素。吃素和齋是不一樣，齋真正的意義是過午不食，過中，中午日中的時候過了就不食，日中以前才吃東西，這叫齋。所以很多同修他也曾經受過八關齋戒，八關齋這個齋就屬於過中不食，跟吃什麼沒什麼關係。我們講吃素、素食，雞蛋屬不屬於素?這個仁者見仁，智者見智，主要界定就是雞蛋屬不屬於殺生，如果是殺生得來的，我們就不要吃了。為什麼要吃素?就是為了不要殺生。
當然，現在一般來講說殺雞取卵那就很少了，雞蛋都是大生產，農場的。當然那個雞蛋裡面如果是已經受精，有生命了，那就也是一樣屬於殺生，都不能吃。沒有生命的，那吃了還尚可。當然最好是不吃，兩個原因，第一個，你不知道那個蛋有沒有生命，萬一有，那不是麻煩了?第二個，這個雞蛋現在雞場裡面產雞的、產蛋的往往裡面含的很多化學葯品，生長素、抗生素打得很多，有毒，不健康，所以盡量不吃為好。你說沒有營養嗎?其實素食里頭豆類、堅果類這個營養，氨基酸的種類不會亞於雞蛋。
