濟群法師答：佛教徒受戒後，戒律規范可能和原有生活習慣發生沖突，尤其是受菩薩戒。這個問題，應該說是比較普遍的。菩薩戒中，不僅自己不能喝酒，也不能讓別人喝酒，因為酒戒是佛教各項戒律中非常重要的一條。學佛修行，最終是為了開發般若智慧，而酒精會遮蔽理智，使身心渾沌蒙昧，為修行極大障礙。
受戒，是我們的自覺選擇。發心受戒後，就應嚴格按照戒律規范調整個人生活。既然戒律有明確規定，作為受戒者，當然不能再從事買賣煙酒的生意。戒律和法律一樣，在原則問題上是沒有通融餘地的，不能以這樣或那樣的理由作為借口。儘管戒律有時也會有開遮，譬如雖然禁止喝酒，還是允許作為藥用，這就屬於開的部分。但若是為了生意，這一理由就不能成立了。
濟群法師答：對於一般人而言，不受戒是不得戒體的，必須通過相關羯磨作法才能得到戒體。此外，也有不必通過羯磨作法得到的戒，如成就禪定時具足的「定共戒」，成就無漏聖道時具足的「道共戒」。但從凡夫境界來說，惟有通過受戒這一形式，才可能得到戒體。在家居士受持五戒，表面看來比較簡單，其實嚴格做好也不容易。尤其在當今這個時代，處處充滿考驗。為慎重起見，在家居士可根據自身具體情況選擇分受，受一分、二分、三分、四分乃至五分。如果受戒前沒有一點把握，也沒有徹底改造自己的決心，之後就很容易犯戒。
犯戒和破戒不同。犯戒主要指犯輕戒，而破戒則是犯重戒。如殺人就是犯重罪，會失去戒體，就像茶杯落地後摔成碎片，無法修補得完好如初。而犯輕戒的話，就像茶杯沾染了污垢，清洗之後還能繼續使用。所以，犯了輕戒可通過懺悔彌補，這是對治犯戒的有效途徑，所謂「懺悔得清凈，懺悔得安樂」。一旦犯了重戒，則會失去戒體。
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