凈界法師答：「自責汝心生厭離」，訶責自己是很重要的。智者大師他很注重訶責法，我們修行人在我空智慧還未生起之前，所有的修行法門主要就是訶責，就是慚愧。
「崇重賢善，輕拒暴惡」，修行人這念慚愧心要經常存在，內心當中對於善法永遠生起尊重之心，對於惡法永遠生起輕賤之心。當內心惡法出現時，要訶責自己，為什麼會起這個念頭呢?煩惱經過訶責以後它就會淡薄了，淡薄了以後卻還沒有斷，它會以一種種子功能的形態儲存起來，這時再用無常無我空性的智慧來破除它，它就被破壞掉了。煩惱的現行主要是靠慚愧，而為什麼會有慚愧心，是來自於自己對業果的深信，相信這樣的惡法出現，會帶給你的身心今生跟來生不可樂的果報。
深信因果是非常重要的。當然我們不要說不產生惡法，因為我們的習氣很粗重，不是馬上能控制住的。但是起碼在你的身口意已經開始出現微細的惡法的時候，你第二個念頭一定要生慚愧心;假設你的惡法已經出現一段時間，而你的慚愧心還一直沒有生起，對你的惡法還一直沒有訶責，那你就不是深信因果。
你認為好像出現惡法無所謂，你認為這惡法本身並沒有什麼功能，沒有召感痛苦果報的功能，所以不會去呵責它。假設你能夠知道，你起這樣的惡法，已經開始在創造地獄刀山油鍋的因時，你那時對惡法的訶責是很厲害的。我們現在是沒有一個人見到真理，我們沒有見到苦諦、集諦、滅諦、道諦，我們也沒有見到涅槃，也沒有見到我空、法空，我們剛開始修行就是仰賴對業果的信心。內心當中永遠抱著尊重善法輕賤惡法的心情，才有辦法諸惡莫作，眾善奉行。
所以佛弟子的修善跟一般人不同，因為一般人他沒有深信因果，他偶爾也會造善業，但是他不會持久的，他只是一時的起意，一時的因緣。而當我們的內心中建立一個堅固的正見以後，我們對於斷惡修善是一種恆常相續的、盡形壽的實踐。佛弟子的斷惡修善跟外道不同，外道他們不一定有生命相續，業果相續的思想。有一種依止的正見那力量就是不一樣。
