問：底下一個問題，老法師講過，受五戒者不能搭縵衣，我把老法師講的影碟給廣州某寺一些居士看，但他們照常搭衣，為什麼？難道主持法師不懂，或是對五戒不能搭衣理解不到？
答：現在說實在的話，真正對佛法了解的人確實不多，甚至於包括我們自己在內，這個話是真的，不是假的。譬如說，你是不是把佛教看作宗教？是！我信佛教。那你就對佛法不了解，為什麼？佛法不是宗教。這個問題不是我提出來的，民國好像是十二年，民國十二年，歐陽竟無大師，他那個時候在第四中山大學做了一次講演。第四中山大學就是現在的南京師範大學，從前是金陵大學，最早的時候，民國十二年叫第四中山大學。他講演的題目叫「佛教非宗教非哲學，而為今時所必需」這么一個題目。
民國十二年我還沒出生，我民國十六年出生，我也是在三十年前在香港講經，就是講《楞嚴經》，在界限街中華佛教圖書館看到這個講義。歐陽竟無大師講的，他的學生王恩洋居士紀錄的，我看到這份講義。我仔細看看，他說的很有道理，佛法真的不是宗教，也不是哲學。但是佛法裡面有哲學、有科學，我們學佛學了五十六年了，佛教經典裡面講些什麼？我把它歸為五大類，你們同學細心去聽、細心去看，你看是不是的。佛經裡面講倫理、講道德、講因果、講哲學、講科學，我們在《華嚴經》講座裡頭常常看到。方東美先生把佛法介紹給我，他說佛法是高等哲學，我們現在接觸知道，不但是高等哲學，還是高等科學。關於倫理、道德、因果統統都講到最高峰，實在是難得。
幾個人知道？你不接觸，不深入去研究，你不曉得。佛法包羅一切，宗教也包括在其中。它不是哲學，裡面有哲學，它不是宗教，裡面談到宗教，它不是科學，裡面談到最高的科學。現代科學最高峰講太空物理、講量子力學、講基本粒子，佛經里全都有，而且講得比它還透徹。所以認識佛教真的不容易！佛教究竟講什麼？用一句話來說，《般若經》講的諸法實相，宇宙人生萬事萬法的真相，講這個。現在我們更清楚、更明白了，講得更貼身的，《大方廣佛華嚴經》講什麼？講的是我自己的真相，那你才真得受用！字字句句經文是講到自己身上來了。身外有沒有？沒有，真是經上所說的，心外無法，法外無心。外面境界是什麼？境界是自性變現的，所以《六祖壇經》裡面，他老人家見性的時候說了五句話，可以說那五句話是十方三世一切諸佛所說一切經教的總綱領，都說到自性。自性「本自清凈」，自性「本不生滅」，自性「本自具足」，自性「本無動搖」，自性「能生萬法」，說盡了！這才叫真正懂得佛法。
搭衣不搭衣這是形式，衣就像我們作學生的制服一樣的。要不要緊？不重要，那是形式。佛法重實質不重形式，但是這個形式我們也要尊重它，是佛門裡一個規矩。五戒沒有搭衣的，五戒屬於白衣，受菩薩戒才有衣，才有縵衣。現在說老實話，是不是真的有戒？不但菩薩戒沒有，五戒也沒有了。哪一個人受了五戒他能做到？第一個不殺生，蚊子咬了，一巴掌把它打死。你能做到不偷盜嗎？納稅時還想一點方法，怎樣少繳一點，這種念頭、這種行為就是偷盜的行為，盜心。多繳一點稅，國家多一點收入，你就布施。為什麼不修布施波羅蜜，還少繳一點？盜心。還有占別人便宜的念頭，這都是屬於盜心。妄語就更不必說了。所以，五戒裡頭哪一條你能夠做得到？可能真正能做到的只有一條，不飲酒，其他的四條不容易做。菩薩戒就更難。
為什麼？這個問題很嚴肅，出家人沙彌律儀做不到；在家居士，不談三皈五戒，十善業道做不到，十善業道做不到，三皈五戒是假的，不是真的。你看凈業三福的次第，第一條，「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，這是頭一條。我們提倡儒釋道三個根，就是從第一條，依據就是這條。孝親尊師在《弟子規》裡面，慈心不殺是因果教育，在《太上感應篇》裡面，修十善業，這是《十善業道經》，這三個根！有這三個根你才能受皈依，三皈你才真正得到。現在皈依是假的。皈依佛，佛是什麼意思？什麼叫皈依佛？《六祖壇經》上講得清楚，覺而不迷是皈依佛，你能不能做到？正而不邪是皈依法，凈而不染是皈依僧，你能做到嗎？我們起心動念還是迷、還是邪、還是染，沒有皈依！真正皈依之後，起心動念他是覺、他是正、他是凈，覺正凈。菩提心上講的清凈、平等、覺，那真的皈依了。我們起心動念、言語造作，都能夠與清凈、平等、正覺相應，這真的皈依了。三皈之後才能受五戒，你就想想這個次第。
所以我們今天把它放到最下面，先教你孝親尊師，先教你學《弟子規》，你沒有《弟子規》、沒有《感應篇》，你肯定十善業做不到。十善業道做不到，你就沒有資格受三皈五戒，所以搭衣不搭衣就不必再問了。別人做得如法不如法不要放在心上，我們常常說，別人想的不善、做的不善，絕對不可以放在心上，絕對不可以放在口上，不要去批評人，人家沒錯。要批評自己，我學佛，我沒有做得好，沒有給人家做一個好樣子，讓人家還迷惑顛倒，我們自己有罪，自己有過失。從自己做起，改過自新，做出好樣子給別人看，這就對了。
老法師主講 2007/10/26
