問：有一個地方的寺院，裡面有幾位法師，收的幾個弟子已經三年多了，也不用給他們皈依、受戒，後來才知道這幾位法師也沒有受戒，連最基本的五戒都沒有行持。我們問他，沒有受戒穿僧衣是否有罪時，他們說弘揚佛法不要執著於相，受不受戒都是一樣的，只要像地藏菩薩那樣發下宏大誓願，一切有菩薩罩著，不用受戒、持戒。我們聽了這話感到很可怕，請恆傳師父給我們開示好嗎?
恆傳法師：先說一下法師的概念，唐朝的玄奘因精通三藏，被稱為三藏法師。但在今天中國民間，大概是為了尊敬出家人或根本不懂『法師』兩字的意義，凡見了出家人，甚至小沙彌，不管對方有講經資格與否，竟都稱他為法師了。法師本是一種學位的稱號，要通達佛法能為人講說的人才能稱法師，不是任何人都可以稱的。《地藏菩薩本願經》雲：若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
偽沙門當墮無間地獄!當有比丘。不修身。不修戒。不修心。不修慧。痴如小兒向於闇冥而無所知。心不調伏成沙門垢。迦葉。雲何沙門垢。迦葉。沙門垢有三十二出家之人所應遠離。何等三十二。欲覺是沙門垢。嗔覺是沙門垢。惱覺是沙門垢。自贊是沙門垢。毀他是沙門垢。邪求利養是沙門垢。因利求利是沙門垢。損他施福是沙門垢。覆藏罪過是沙門垢。親近在家人是沙門垢。親近出家人是沙門垢。樂於眾鬧是沙門垢。未得利養作方便求是沙門垢。於他利養心生悕望是沙門垢。自於利養心不知足是沙門垢。於他利養中心生嫉妒是沙門垢。常求他過是沙門垢。不見己過是沙門垢。於解脫戒而不堅持是沙門垢。不知慚愧是沙門垢。無恭恪意心慢掉動無有羞恥是沙門垢。起諸結使是沙門垢。逆十二因緣是沙門垢。攝取邊見是沙門垢。不寂滅不離欲是沙門垢。樂於生死不樂涅槃是沙門垢。好樂外典是沙門垢。五蓋覆心起諸煩惱是沙門垢。不信業報是沙門垢。畏三脫門是沙門垢。謗深妙法不寂滅行是沙門垢。於三寶中心不尊敬是沙門垢。迦葉。是名沙門三十二垢若能離此諸垢是名沙門
世尊在《涅槃經》里說：「若不能持禁戒，雲何當得見於佛性，一切眾生雖有佛性，要因持戒，然後乃見，因見佛性，得成阿耨菩提」。《大智度論》說「若人棄捨此戒，雖山苦行，食果服葯，與禽獸何異?若人雖處高堂大殿，好衣美食，而能持戒者，得生好處及得道果」。《月燈三味經》說：「雖有色壽及多聞，若無戒智猶禽獸。雖處卑少見聞，能持凈戒名勝士。」
《集一切福德三昧經》說：「持戒則能發起一切佛法，乃至起於無上菩提。何以故?若有持戒便有三昧，若有持戒便有智慧，若有持戒便有解脫，若有持戒便有解脫知見。」
《成就真實戒經》說：「猶如無眼不見色，無戒之人不見法，猶如無足不入道，無戒之人不解脫」。(無戒就如盲人見不到佛法，就如跛子入不了正道，無法得解脫。)
《大智度論》說：「若求大利，當堅持戒，如惜重寶，如護身命，以戒是一切善法住處」。
不過世尊在世也有不受比丘戒之說。因他從沙彌已經證阿羅漢果了，所以，他不受比丘戒也是比丘，但不是每位都是，因每位的善根福報、修為不一，所以成就的事也就不是絕對的，唯有因果是絕對。
