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答：《華嚴經》、《維摩詰經》、《入楞伽經》等顯宗經典裡面有許許多多觀清凈心的教言。其觀點跟密宗所提倡的觀清凈心完全一致。實際上，密宗任何觀點在顯宗中都能找到。
《文殊根本續》也說：「諸法即緣故，住於意樂上。」萬法依靠因緣而生，因緣又住於意樂（心）之上，心清凈則一切皆清凈，心不凈則一切皆不凈。你的心怎麼樣安立，萬法就會怎麼樣顯現。續部中也有很多教證說：心清凈的話，縱然是地獄，也能看成清凈剎土；心不清凈的話，即使是極樂世界，也會視為不清凈的地方。
其實，佛教的真正觀點是一切法皆清凈、煩惱皆為菩提。我們首先要懂得轉變意樂，明白現在的所見所聞，全是清凈剎土的游舞或顯現，只是自己以無明煩惱不能照見，就像膽病患者把白色的海螺看成是黃色的一樣。如果依靠善知識的教言，於一切威儀中觀清凈心，那密宗的見解自然而然會生起來。
密宗的見解，並非與顯宗完全絕緣。有些人認為學顯宗就發菩提心，學密宗就觀清凈心，這種分界是大錯誤。發心要視你的根基而定，如果你只能發菩提心，聽課時可為了利益眾生而發心；如果在此基礎上，明白一切本來清凈，這並不是把壞人強迫地觀成好人、煩惱特別重的人非要觀成智慧多的人、黑色的炭硬是觀成白色的，而是它的本體原本如此，那就可以觀清凈心。
——《前行廣釋》
THE END
