問：第一個，師父常講，學習弘法的法師在修學沒有得到定慧以前，不能單獨出去外面弘法，接觸大眾，容易受名聞利養的誘惑。但是社會大眾又渴望接受聖賢教育，特別是倫理、道德、因果的教育，可以挽救迫在眉睫的災難。如何能解決既能不沾染名聞利養，又能幫助社會兼善天下？
答：這是大問題，這個問題事在兩難，如果不惜犧牲個人，那就是個人可以墮地獄，可以變餓鬼、畜生，去做弘法利生的事業，禁不起外面的誘惑。這樣做的時候，眼前大眾得一點利益，你墮餓鬼也好，墮畜生也好，你有福報，為什麼？弘法利生是福。譬如畜生道裡面，現在富貴人家養的寵物，那就是這一類的人；餓鬼道裡面，你做山神、做城隍、做土地，這是福德鬼，做鬼王，有許多人供養你，落在這一道里頭。這個例子很多，你看諦閑法師有一個參禪的徒弟，禪修功夫也很不錯，他做到了江蘇金山寺的首座和尚，以後被冤親債主纏著跳水自殺。實在講不是他自己願意的，是冤親債主把他拉下水去的，死了以後去做土地公，就是在他們寺廟前面一個土地廟做土地公。倓虛法師常常舉這個例子來警惕我們，只要沾上名聞利養，沒有不墮落的。道業不能成就，但是福報是不會消失的，你修的福一定有福在，雖然做鬼，他做寺廟裡面的守護神，當土地公。
所以古大德、祖師大德他們的教誨是有道理的，那在今天這種教誨行不通，為什麼？民主自由開放，尊重人權，現在不能教了。現在是父母不能教兒女，為什麼？侵犯人權。老師也不能教學生，學生他有他的人權，他有他的自由，你不能幹涉他。在這種狀況之下，換句話說，你的親人、你的老師幫不上忙，只有靠你自求多福。怎麼樣不被誘惑是你自己的事情，被誘惑也是你自己的事情；你自己在一生成佛，確實是自己成的，你自己墮阿鼻地獄，也是自己墮的。一定要曉得，外面沒有人主宰你，也沒有人干預你，現在是這樣的一個時代。這個時代就是民主開放的時代，崇尚自由的時代，我們不能不知道。
在今天這個時代，唯一的就是不能捨棄經教。中國古時候讀書人常說：三天不讀聖賢書，面目可憎。三天不親近聖賢，完全被外頭境界轉變了。現在外面的誘惑力量，比從前超過十倍、百倍都不止，這是真的！在這半個世紀之前，我們在十幾、二十歲的時候，社會雖然有誘惑，沒這么強烈，沒有這么普遍。在過去從來沒有聽說什麼小學生自殺的，兒童自殺，沒有聽說過的。現在你想想看，小學生自殺的時有所聞；老人自殺的，老人院裡面的老人，這都是嚴重的社會問題。從小他就污染，污染了一輩子，他怎麼能回頭？
我們今天能遇到佛法，能夠出家，這很不容易，希有的福德因緣。這個福德因緣你能不能保住，你能不能藉著這個因緣，在這一生當中成就，全靠自己。要怎麼修？我提醒同修不只千遍，一定要紮根。換句話說，千萬不要小看了《弟子規》，沒有《弟子規》就沒有十善業。可以說十善業的落實，在生活上就是《弟子規》，你沒有《弟子規》，哪來的十善業？沒有十善業，你所修的，無論出家在家，你修的是福報，你修的不是功德，是福德。福德不能了生死，不能超越輪回，但是有福，無論你在哪一道，你有福報。這是真的，不是假的。所以福德好修，功德可不好修。佛門有句諺語說「火燒功德林」，再給你說得清楚，是「一念瞋心起，百萬障門開」，我們佛門所以修不到功德，一發脾氣，你所修的功德就燒得乾乾凈凈。你要說你功德積累了多少，你就想到什麼時候沒有發脾氣到現在，這段時期你修的功德在；你發脾氣，那一段完了，沒有了。如果臨命終時發一頓脾氣，就一生的功德全部都完了，你一點功德都沒有。這個道理要懂，佛講這個話是真話，不是假話。
這貪瞋痴叫三毒，我們現在講病毒，最嚴重的三種病毒。你看你貪心重，餓鬼道；瞋恚心重，喜歡發脾氣，地獄道；愚痴就是邪正、是非、真妄、好歹都不能辨別，畜生道。貪瞋痴是三惡道的業因，戒定慧就是對治三惡道的，戒對治貪，定對治瞋恚，慧對治愚痴。佛教給我們，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，你就不墮惡道，那你修的福在人天兩道享，好！人天福報。可是人天福報，天人，上品十善，人是中品十善。那我們起心動念與十善相不相應？真的相應，真的相應是在行持上，不是在口頭上，講得好沒有用，不能自度，要做到，真正做到。
從內心裡面生出謙卑，謙卑要怎麼修？想想過去跟我一起同參道友他們都成佛，都成菩薩了，我今天還淪落在惡道里頭，還在造業，慚不慚愧？慚愧心生起來，才能做到謙虛，才能做到尊重別人。祖師為我們做榜樣，連蚊蟲螞蟻都尊重，為什麼？說不定它來生到人道，它就成佛，我還在六道輪回。這是很有可能的事情，不是不可能。他在惡道里頭報盡，罪消盡了，又回到人間來，人間再遇到佛法，如果過去生中，他佛法底子很深，遇到緣，他就接上，你怎麼可以輕慢它？一個蚊子、一個蒼蠅、一個老鼠、一個蟑螂，說不定成佛在我先。如果連這些小動物，你都不敢輕慢，你見到它都合掌恭敬，稱它菩薩，我們對人就沒有問題，對人才真正做到真誠恭敬。
我常常勸同修接受別人批評，人家毀謗、侮辱接受，接受認真反省有沒有？有則改之，無則嘉勉，決定不要批評人。批評人的人，都是大善知識，真是救度眾生，我們還沒有到那個程度。真正大善知識批評人，他知道時節因緣，你的煩惱習氣很重，你不能接受，他不批評。我跟李老師十年，這點是我看得非常清楚。跟他學教的同學，我們跟他學經的二十幾個同學，裡面有三、四個，老師從來不批評他們；對一般同學有批評，對這幾位同學沒有批評。時間久了，我們就覺得奇怪，雖然不說，老師看出來。沒有人的時候就告訴我，他說這幾個為什麼不能講他？他不接受。你這一說，臉就紅了，這樣他不能接受你常常講他，就跟他結冤讎了，他會懷恨、記恨在心。以後就搞成冤冤相報，那大錯特錯。能接受的，要批評他，要說他，他能改過，他會感恩；不能接受的，絕對不可以批評。但是要知道，這社會大眾真正願意接受的，太少太少！一百個人里頭一個人都難找到。
那在這情況之下，我們又不是真正大善知識，哪有資格批評人！所以凡事隨緣好，小心好，謹慎好，老實念佛，求生凈土，這是真正聰明人，真是上上根人。就像蕅益大師所說的，蕅益大師，不是蓮池大師，同居土下下品往生，我很滿足了，這個對！向上的品位不容易修，同居土下品下生不難。造作極重罪業，能夠懺悔的人都能往生，所以我們信守祖師這句話。
這次我在杭州，還特別到蕅益大師道場去看。他老人家的墳墓還在，我們去拜了。所以這個問題完全在自己，自己有高度的警覺，要常常讀經聽經；不讀經，不聽經，很容易有迷惑，這是我們自己有這個經驗。我這么多年來，如果不是天天接觸經典，不行！旅行當中，雖然不能講經，我講經沒有中斷，我接近客人，一個也好，兩個也好，跟他們所講的全是經教。這講經沒中斷，只是不能在攝影棚對大眾講經，那就各人緣分不相同。所以自己讀誦，勸人是勸自己，自己得十分之八的利益，別人只得十分之二。苦口婆心勸人，大部分的利益是自利，自他雖然是不二，確實自利的成分多。
