問：第一個問題：「四諦心」和「小乘四果」。弟子今日在看《印光大師全集凈土法要》時有句話不理解，望師父開示：第二個問題：「慎帶佛像佩章」謝謝師父!
恆傳法師：阿彌陀佛!這位善士，四諦心又叫四聖諦，分為苦集滅道。
第二，集諦：是三界內的苦因，集意謂集聚，把見惑八十八使，和思惑八十一品的煩惱，統統集聚起來而成業因，隨業感報，所以招感苦諦三苦，八苦，無量諸苦的苦果。見惑就是由知見方面所產生業因。見惑是以身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見的五利使為主體。
第三、滅諦：是出世的果。滅是寂滅，就是羅漢所證的寂滅涅槃。他們在因地之中修行三十七助道品，斷除了見思煩惱之惑，滅除了分段生死之苦，所以證入不生不滅的有餘依和無餘依涅槃樂果，這叫滅諦。
第四、道諦：是出世的因，道是道品，就是三十七助道品。四念處，四正勤，四如意足，五根五力，七菩提分，八正道分。這個三十七助道品，是大乘、小乘共修法門，不但小乘阿羅漢可依止修行，就是大乘菩薩也要依止道品修行。但是修法不同，理論不同，觀點不同。以四諦為例，就有生滅四諦，無生四諦，無作四諦，無量四諦，漸次增進，步步高深。《智度論》說：「三十七品、無所不攝，就是無量道品，亦在其中」。《涅槃經》說：「若人能觀八正道，即是佛性，名得醍醐」。
其次，再談一談小乘佛教：即生斷除自己的煩惱，以追求個人的自我解脫為主。小乘四果是指修行小乘佛法進入的四個次第果位，可得小乘四果。但西方無小乘，所謂四果是由斷證功夫說的，聽到佛菩薩說法，眾鳥行樹也說法。斷了八十八品見惑，等於這個世界的須陀洹，又稱「入流」，但是他是菩薩，一年級菩薩。如果斷了欲界九地思惑中前六品等於斯陀含，又稱「一來」。再斷欲界思惑後面三品即證三果阿那含。阿那含在我們這個世界叫「不來」，不再到欲界來，他生到四禪天。四禪天是凡聖同居士，其中有五不還天，三果阿那含居住修道之所，他在那裡把色界無色界七十二品思惑斷盡，就證得阿羅漢果，又名「不生」，超出三界。就是從斷證比喻上說的。
最後，慎佩戴佛像佩章，是因為佩戴佛像去拜佛不合宜，若佩戴佛像去拜人則彼此折福，然現在世人皆以佩戴佛像可以得佛菩薩保佑，殊不知要得到佛法之實意需從恭敬中來。末法時期眾生福薄業重，能有心結緣佛像佩戴也算有善根。但切記佩戴佛像不能暴露在外，還有沐浴，睡覺及不潔凈處須將佛像取下來找一凈處放置。印祖常講：「欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分富慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。!若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣」。願你精進修習不退菩提，阿彌陀佛!
