問：下面一個問題。弟子請問您，學佛從最根本上解決的是眾生的死亡恐懼問題，還是死亡問題?第二問是，西方心理科學家馬斯洛認為，只有人的低級需求得到滿足，高級需求的意識才會開啟。例如世尊釋迦牟尼佛、中國近代的弘一大師，他們都生於皇家、豪門，對於世俗的基本需求都得到了最充分的滿足，從而才打開了更高級的需求，進行佛性的自我實現。我們這些青年學子又要回到世俗的生活中去，又要受到需求層次的支配，不得不面對生存、事業、家庭等諸多問題。您認為我們是否需要積極有為的奮鬥，待到有了幸福的家庭、事業之後，心理的基本需求得到充分的滿足，有了豐富的人生閱歷，心無雜念了，方能真正學佛、弘法利生?
定弘法師答：這兩個問題都提得很好。我學佛目的當然一開始並不是很明朗，覺得學佛是應該的，它是一個很好的學問，里頭有大道理，能夠幫助我們破迷開悟，我有這樣的一種求知慾，所以剛開始學佛是這么進來的。愈學愈覺得佛法博大精深，特別是聽了我們凈公上人講經說法，感覺到這是人生最高的學問。聽了經教就能夠改變自己的人生態度，自己的人生才會過得有意義，慢慢從自私自利的泥潭裡面超拔出來，智慧、快樂才會慢慢生起來。當然聽了經教才知道有六道輪迴，人死亡確實這是擺在我們面前很現實的問題，誰都得死，但是死了以後上哪裡?世間人沒想這個問題，靈性比較高的人會想到。而學佛正是解決生死問題，告訴我們六道輪迴是苦，要超越。所以佛給我們指示了生脫死的道路，讓我們循著這個道路證得涅槃。涅槃是沒有煩惱的境界、沒有生死的境界，不生不滅。學凈土，我們用的方法是念阿彌陀佛求生西方極樂世界，到了極樂世界就是超越生死輪迴，而且保證不退轉，一生成佛。這些問題只有佛法才能講清楚，其他的學科里頭找不到。所以佛教是最究竟圓滿的教育，不能不學的教育。
你提的第二個問題是講，西方的心理科學家馬斯洛他提出來的，這個需求有等級的，人需要先滿足低級需求，才能滿足高級需求。當然這可能是大部分人的看法，佛菩薩在人間示現，他也會隨順眾生的這種理念。像《無量壽經》上講，「作斯示現，順世間故」，為了隨順世間眾生的這種想法看法，你不能顯現得非常反常，眾生就接受不了。所以佛菩薩示現，得讓大家都能夠接受。就像你提到的釋迦牟尼佛，他是生於王室，太子，他示現厭離富貴的生活，出家修道，菩提樹下苦行之後，苦行六年，菩提樹下證悟成佛，然後教化眾生。這都是示現給眾生看的，讓眾生看了之後容易接受、容易理解。而事實上，成佛只是迷和悟不一樣，破迷開悟就是成佛，迷悟在你一念之間，只要你一念覺悟你就是佛了。佛的意思就是覺悟的人，如果這一念還是迷惑顛倒，那就是凡夫。你看六祖惠能大師，他做的示現跟佛不一樣，佛是太子，而六祖惠能大師是樵夫，家裡很貧窮，靠賣柴為生，沒有文化，不認識字，跟他母親相依為命，家裡很苦很窮。他給我們示現的，也是一念覺悟就成佛了。在五祖忍和尚的方丈室，聽五祖給他講《金剛經》，講到「應無所住而生其心」，就大徹大悟。你看一個樵夫，沒有文化、不認識字的人，一下子就徹悟、就成佛了，他的境界跟釋迦牟尼佛是一樣的。他沒有經歷那種從低級需求到高級需求的階段，他沒有享受過榮華富貴。
所以這兩位佛，一個釋迦牟尼佛、一個六祖惠能大師，做出這兩種不同的示現，告訴我們，開悟成佛跟你現在是什麼樣一個狀態、你有沒有滿足低級需求還是高級需求不相關，跟你有沒有文化不相關，跟你是不是有很多人生閱歷不相關，只是你的迷悟不同。迷者凡夫，悟者佛，就是這么不同。每個行業的人，男女老少各行各業，社會上各個階層的人，不同的地位、不同的出身，統統都能成佛。不僅人能成佛，佛告訴我們，一切眾生皆能成佛。你看《法華經》裡面就有這個例子，龍女成佛，八歲成佛。龍女是畜生道，龍是畜生，畜生里頭有成佛的。所以西方這些心理學家他們講的，大概是人道里頭一個很有侷限性的現象。實際上佛法里講的跟他不一樣，佛法講得廣大，沒有分別，只是看你能不能發心。發菩提心真願意作佛了，你就能作佛，你就能成佛。所以年輕人學佛，這是難能可貴，這也是大福報，不能夠隨便放棄這么好的因緣，要及時盡早認真學佛、開悟。開悟之後你整個人生就完全不同，你將是世界上最自在、最快樂的人，而且你做的事業是最有意義的事業，廣度眾生。所以，做為年輕人要有這樣的認知，莫到老來方學道，一定要盡早，不要荒廢自己的光陰。
