真覺上師答：導致這個問題有兩方面，第一，自己不重視。第二，因緣不具足。第三，業障所致。第一，「自己不重視」這方面有幾個竅決要記住。首先，聽聞佛法應該有三器之過和治病四想的假觀。所謂三器之過，就是要提醒自己不要做一個漏的器皿，這樣是盛不了東西的。我們聽聞的佛法，從左耳進，右耳出，這樣漫不經心，自然是記不住的。繼而，不要做倒扣的器皿，這樣東西根本無法盛載進去。這是說聽聞佛法的時候，其實心裡根本就關閉了耳朵，沒有聽進去一點佛法，從始至終都在打妄想。然後，還有一種是有毒的器皿，東西放進去也會一起變壞。我們聽聞佛法，內心懷著不好的想法，把此佛法混雜為邪知邪見了，這樣是更可怕的。所以三器之過的假觀在聽聞佛法之前是一種有效的提醒自己。那麼治病四想的假觀則會讓我們找到為什麼要重視佛法的原因，繼而就會認真的聽聞佛法了。所謂治病四想，是把自己做絕症病人想，把善知識做能拯救絕症的醫生想，把佛法做良葯想，把修行當做治病想。當一個人感冒了，他也許只是會喝一碗薑湯或吃幾片西葯解決。但一個人高燒四十度，那麼基本就要去醫院治療了。而一個人持續發燒四十度很多天，他就會重視起來，自己是否得了危及生命的疾病，這個時候他就會想解決這個痛苦。或者一個人只是拉肚子，但肚子疼痛難忍，雖然不是絕症，但也想快速解決它，這個時候就會高度重視肚子痛的問題而無暇想起任何事情。所以，我們對佛法記不住，其中一個原因就是自己不夠重視。輪回其實是最大的病，因為在輪回中，我們才會真正的拉肚子，所以不入輪回，則無有苦痛。因此，佛法這良葯就是遣除輪回之苦的。小乘佛法是自己找到良醫良葯治病，大乘佛法則是善良的病友間互相傳遞良醫和良葯。所以如能能看清輪回的本質是一切苦痛的根源，那麼就會重視佛法了，自然就會記住。
第二個記不住的原因是因緣不具足。所謂因緣不具足，就如同一個需要吃葡萄治病的病人，但即使葡萄再香甜，有些時候自己就是沒有胃口，胃這個因錯誤的告訴自己還不需要葡萄這個緣，那麼自然沒有吃葡萄所以病就得不到醫治，這就是因緣不具足，也可以說福報沒有現前。因緣不具足又分為兩種，一種是與整個佛法因緣不具足，那麼就會覺得佛法枯燥無味，或者沒有遇到真正的佛法和善知識，所以對佛法很不感興趣，這就是剛才舉得吃葡萄的例子。所以修學佛法的人，都應該記得為了利益眾生而培植無量福報作為菩提資糧。另外一種則是對於某法門或某經典因緣不具足，所以雖然已經是佛弟子，但因緣不具足所以對某法或某經典生不起希渴之心，自然也記不住。這第二類的因緣不具足不見得是壞事，因為每個人的根器因緣不同，在聞思修持了共同次第基礎後，不是要所有佛經都學習的，這個時候就可以擇一而入了，所謂的一門深入便是這個意思。
第三個記不住的原因就是業障所致。業障所致和因緣、福報未到看似有一點相同，但實際還是有區別的。所謂業障，是自己的過去業因結了果而遮擋障礙我們聽聞佛法。這就如同一個盆里放滿了垃圾，無法盛載甘露，所以要先去除垃圾。而因緣福報不夠是什麼呢?是盆還不足以接受甘露或者盆還在燒制中，所以無法接受甘露。業障是要去除，福報是要積累，這是一減一增的問題。所以業障會遮擋阻礙我們聽聞佛法，一定要經常懺悔業障，獲得內心的清凈，那麼內心清凈了，無論從智慧的增長還是大腦的理性思考都有好處。
