大安法師：戒定慧又稱三無漏學，乃一代時教之總綱。戒又叫毗尼、波羅提木叉，戒律針對凡夫眾生的煩惱、習氣所施設戒條。最基本是五戒殺、盜、淫、妄、酒。戒定慧三者鉤鎖相連，不殺生是仁，不偷盜為義，不邪淫是禮，不妄語為信，不飲酒為智，是故佛教的五戒相當於儒家的五常。由戒生定，由定開慧。戒如捉煩惱賊，定如縛煩惱賊，慧即殺煩惱賊，三者缺一不可。就好像三層樓，戒律是第一層樓，禪定是第二層樓，般若智慧是第三層樓。是故戒為基礎，持戒不精嚴，便不可能有禪定，更不可能開顯智慧。是故亟須注重戒定慧三無漏學，凈業三福就體現著戒定慧的內涵。
目前須謹防兩種誤區：
一是說末法眾生是持不了戒的，阿彌陀佛對五逆十惡的罪人都能救，所以我不持戒，也能往生;
二是認為凈業行人持戒不清凈，如果他沒有禪定功夫，就不能往生。
這兩種觀點都有偏激。應知凈業行人信願持名，雖然能仰靠彌陀願力帶業往生，但是仍要盡自己的最大努力去持戒。戒律是佛教的命脈所在，不持戒就不具備佛教徒的資格，尤其是出家人，不持戒就是敗壞佛教的幢相。戒律是佛法的最後所系。持戒能增上往生的品位，同時我們也要認識到光靠持戒的功夫是難以往生西方凈土的，往生凈土全憑信願，感通佛力，成辦往生凈業。持戒念佛功夫的深淺能決定往生品位的高低，那麼認為非要持戒清凈和禪定的功夫，才能往生，這表明對奇特殊勝之凈土法門不了解。
另外，凈業行人須知，信願念佛即含攝戒定慧。若能一心念佛，諸惡不敢入，即為戒。若一心念佛，心不攀緣外境，即為定。若一心念佛，觀照佛聲，字字分明，亦觀能念所念皆不可得，即為慧。是故至心念佛，萬德齊彰。一法具一切法，妙德難思。願凈業同仁以念佛為當務之急。
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