索達吉堪布答：有些往生並不一定有驗相，比如在中陰時獲得成就便沒有驗相，但顯宗中很少提及這種現象。還有一種就是臨終往生，這種往生的驗相，一些大乘教典中說，會出現各種舍利。但法王如意寶曾說：「有舍利也不一定就是往生，即生做過很多善法的人，臨終時也會出現舍利。」對此，喬美仁波切也持相同觀點。
假如一個人在臨死時，對佛陀有不共的信心，一邊虔誠地念佛，一邊在誠信中往生。死了以後，頭頂上出現一些黃水(開頂)，外面出現彩虹、光、巨響等等，這些都可以說是往生的驗相。
索達吉堪布答：一般來講都發過願。即使有些沒有發過，但以他自身的福德力、與上師之間的因緣力，再加上上師不可思議的悲願及加持力，可強力將其超度至極樂世界。
索達吉堪布答：有啊!剛往生的都是「新生嬰兒」，但不會哭!《極樂願文大疏》中說：他們由蓮花苞中化生，身體無有大小、美醜等差別，一律具足金黃色，由頭上頂髻等妙相隨好嚴飾，並具足五眼六通。
問：不學空性，能否往生呢?
索達吉堪布答：如果信心具足，也可以往生。歷史上不是有很多老太太、老公公，從來沒有學過空性，但依靠念佛法門都往生了嘛!這主要是與阿彌陀佛的願力和自己的信心力有關。
問：凡夫選擇極樂世界比較有把穩，即生成就者可否自由選擇剎土?
索達吉堪布答：一般來講，即生成就者選擇哪個剎土都可以。但依發願力的差別，各自趨往的剎土也會不同。
比如說，有些大圓滿傳承中的高僧大德，即生獲得大圓滿的果位後，也前往了極樂世界。而布瑪莫扎，他成就以後，暫時依靠虹身安住於世間，並發願：「賢劫千佛皆成佛之後，我才到印度金剛座示現成佛。」
索達吉堪布答：進入中陰時，若有正見要往生，途中遇到有人來勸阻：「我是你的某某親友，你不能去啊!」「你應該考慮我們的痛苦，回來啊!」此時應想：這是我往生的一種障礙，不能聽他們的!然後就勇往直前。
喬美仁波切在《極樂願文》里有一則比喻：往生極樂世界時，對一切都不要貪戀，應像從網中解脫出來的老鷹一樣，義無反顧地沖向天空。
問：人在臨死之前，還需要有哪些準備?
索達吉堪布答：如果有一些財產，則應盡量捨棄，比如用來供養僧眾、供養三寶等;倘若實在來不及，就從內心裡放棄，這也很重要!
有些阿彌陀佛的修法要訣中說：我們在臨終時，里里外外的死相已經出現，自己也知道肯定活不了了，那時候不要執著任何財產，也不要執著這樣那樣的東西，假如來不及捨棄，就在心裡想：「我從無始以來於輪回中一直流轉，今生終於遇到了往生法，我一定要捨棄對眷屬、財產的貪戀，唯一希求往生。」
這就是上師們的教言，是非常重要的教言!臨死時，我們很可能貪著「我的親人」、「我的房屋」、「我的資具」等等，如果出現了這些念頭，就不可能真正往生。所以，不能貪戀任何事物，要全部放棄!
現在所學的教言，有些可能用在臨終時，有些用在中陰時，不論是臨終還是中陰，大家都要盡量憶念這些教言，並實際起用，這是相當重要的!
