破疑生信，相應報土
問：念佛人如何破疑生信，相應報土?
答：信與疑，如明與暗不能並在，似水與火無法共存，故破疑必生信。凈宗修學之要領在於破疑生信，故世尊於《無量壽經》再三勸信。經文雲：「彌勒當知：其有菩薩，生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。」又雲：「設有大火充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。」又雲：「吾今為諸眾生，說此經法，令見無量壽佛，及其國土，一切所有。所當為者，皆可求之，毋得以我滅度之後，復生疑惑。」世尊殷勸我們之苦口婆心，溢於字裡行間，真是令人感動萬千。此願成就文言：「聞其名號，信心歡喜。」
智圓大師《涅槃經疏三德指歸》雲：「由有信故聽法，聽法必生信。」
蓮如上人《一代記聞書》雲：「即使再怎樣地不信，若繫心聽聞，因慈悲故，終可獲信。」
故知，聽聞本願妙法，能開發信心。信生疑滅，如明來暗去，似水來火滅，一體成就。
《無量壽經》本願成就偈雲：「其佛本願力，聞名欲往生。」付囑彌勒文雲：「其有得聞，彼佛名號。」本願成就文雲：「諸有眾生，聞其名號。」
《大阿彌陀經》雲：「諸天、人民、蜎飛、蠕動之類，聞我名字。」第二十願文言：「十方眾生，聞我名號。」
《無量壽佛名號利益大事因緣經》雲：「聞信其名號功德，即時入正定位。」
上列經文，皆用「聞」，不用「稱」、「念」，即表示對本願名號必鬚生信，不可起疑。蓋「聞」字，梵文具有二義，即聽聞、信受，此二缺一，則非聞也，意即聞已信心發起、信受佛願之意。從梵文細緻的文法言，聞、信是有其次第的，即先耳聞心聽，聞已而後信心發起。
《無量清凈平等覺經》雲：「聞說凈土法門，心生悲喜，身毛為豎，如拔出者。」聞說凈土法門，心生悲喜，是為聞信。法然上人之：「高聲念佛，感悅徹髓，落淚千行。」是其一例。蓮池大師謂：「喜悲交集，感極呼號，聲震三千大千世界。」是其二例。
凡心如濁水，佛心如凈珠，凈珠入濁水，水變為清;佛心入凡心，心變為信。佛心起佛願，佛願成佛號，佛號具佛力，眾生稱念，佛力自然運作，法體起用，光明遍照，攝念佛人，歸於凈土，此即名號之功能。如火燒物，自然毀壞，此即火焰之功能。本願名號，在心為信，發聲為行，既具信心，則必有行，如火必有煙。
問：此願以三心為要，為何善導大師《觀念法門》、《往生禮讚》，除「至心信樂，欲生我國」二句，而加「稱我名號」，其意雲何?
答：此乃表示三心即是稱名之義，三心本於名號。此之深意，略解為三：
一者舉行相示信體：今所言「稱我名號」，則示本願三心之意，所以然者?至心等者，稱佛名號，得往生益，是佛本願，如是信知，是名至心、信樂、欲生。故稱我名號，即是三心之義，為顯此意，除彼三心，加此稱名。
二者以《觀經》彰《無量壽經》：善導大師之意，乃以《觀經》注釋《無量壽經》。《觀經》下品下生說：「具足十念，稱南無阿彌陀佛。」故知，本願十念，乃是稱名十念，非觀想之念。中國凈土法門，自廬山慧遠大師以來，大多以觀想念佛為殊勝之行，未知本願深意在於稱名一行。更有甚者，以《彌勒菩薩所問經》所說十念行法，解釋本願十念。善導大師為摧邪顯正，故以下品下生之稱名十聲，顯明本願十念之深意。
三者顯易行之至極：《觀經》下品下生之人，平生具造五逆十惡，臨終苦逼，由善友為說妙法，教令念佛。此人苦逼，不遑念佛，善友轉教口稱，其聲幽聞，為其所引，十聲相續，拔救如是急苦之機，唯有彌陀本願一法，故就易行之至極言「稱我名號」。
若是如此，因願文為何言「至心信樂」?蓋《無量壽經》乃就平生而言，故開說三心;《觀經》乃就臨終而言，故就稱示信。
有人問法然上人曰：「善導大師釋本願文，略安心者，有何意乎?」上人答曰：「唯知眾生稱念，必得往生，則自然具足三心，為顯此理，略而不釋也。」
乃至十念之深義
答：此願所攝之機為十方眾生。十方眾生，其數無量，根器千差萬別，不論智愚、不論善惡、不論聖凡、不論勤怠，「乃至」二字，顯大悲之至極，攝受臨終、平生之機，上盡一形，為報謝佛恩之一生念佛;下至一念，為決定往生之一念信受。
覺如上人《口傳鈔》雲：「如來大悲，以短命之根機為本。若以多念為本願者，命縮於一剎那、無常迅速之機，如何乘本願乎?他力之信者，一念定獲，即得往生。其時，命非臨終之機者，存命之間，應常念佛，此即契於上盡一形之釋。」是故，乃至十念，就是不論任何人，不論做何事，不論在何時，不論在何處，不論用何心，不論以何法，不論念何調，不論計何數。亦即：
不論任何人：乃至大人念、乃至小孩念，乃至善人念、乃至惡人念，乃至聖人念、乃至凡夫念，乃至僧人念、乃至俗人念，乃至活人念、乃至死人念。
不論做何事：乃至工作念、乃至休閑念，乃至洗衣念、乃至炒菜念，乃至禮佛念、乃至靜坐念，乃至走路念、乃至坐車念，乃至吃飯念、乃至睡覺念。
不論在何時：乃至白天念、乃至夜晚念，乃至早上念、乃至中午念，乃至下午念、乃至傍晚念，乃至定時念、乃至隨時念，乃至平生念、乃至臨終念。
不論在何處：乃至室內念、乃至室外念，乃至佛殿念、乃至郊外念，乃至陸上念、乃至水中念，乃至寺院念、乃至家裡念，乃至天上念、乃至地獄念。
不論用何心：乃至智慧心念、乃至愚痴心念，乃至禪定心念、乃至散亂心念，乃至歡喜心念、乃至煩惱心念，乃至清凈心念、乃至污穢心念，乃至信心念、乃至疑心念。
不論以何法：乃至大聲念、乃至小聲念，乃至動中念、乃至靜中念，乃至六字念、乃至四字念，乃至口念、乃至心念，乃至追頂念、乃至數息念。
不論念何調：乃至快板念、乃至慢板念，乃至六字二音念、乃至四字四音念，乃至ㄛ(o)音念、乃至ㄚ(a)音念，乃至印光大師曲調念、乃至法照大師曲調念。
不論計何數：乃至多念、乃至少念，乃至計數念、乃至隨意念。
如此一切不論，行者只要「至心信樂，願生彼國，一心念佛」，彌陀如來，一定以「若不生者，不取正覺」之願力絕對救度。(選自《無量壽經要解》)
