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一居士：阿彌陀佛!一個同修吧，他的孫女今年考上大學了，考上大學去軍訓去了，軍訓那教官可能就把她說了，說她被疊得不齊了，把她訓斥了。完了睡了一宿，第二天胡說八道，說哭就哭，說笑就笑，爺爺奶奶愁得沒辦法，後來她爸爸媽媽把她帶回來了，說跑就跑，說走就走，弄得這個家庭全都完了。
法師：就是平時對孩子沒用正確的方式教育，應該給她講些無為的道理，比如《心經》、《金剛經》啊，她就不會這樣了。就是說多開示一點，多念點《心經》和《金剛經》，告訴她產生幻覺了。雖然她生一口氣，但是心裡早有這個種子。比如家庭里供一些仙堂之類的，父母經常叨咕一些鬼神之類的，在孩子腦子裡已經有這種印象了。所以等到教官一說，這一抑鬱，神志很快就崩潰了，就產生這種幻覺了。
一居士：那怎麼辦?能過來嗎?
法師：能過來。
就是說她產生了幻覺，給她講清楚了這是幻覺，這樣反復跟她講。她現在別人的話聽不進去了，就是一個勁兒地講，要突破她那種幻覺，一下就過來了。
一居士：她不聽啊。
法師：聽不聽是她的事，講不講是你的事。你看我這么跟你說，你都不聽，是吧?我給你講你都不聽。(眾人笑)
一居士：三天三宿不睡覺、不吃飯。還打人。
法師：打人也好，你就跟她講是幻覺。雖然她有病，但你不能因為她有病——比如大夫扎針，她不讓扎就不給她扎了，那怎麼也得想辦法把針扎了。她是病人，所以你得一個勁兒地給她講。她腦子現在混亂，這時候你給她講，講來講去，有一句話穿越了她這種幻覺以後，一下就過來了。
法師：那是迷信活動，那不是佛法。越那麼看越重。你看剛才我都講了嘛，那都是錯誤的行為。
一居士：以前哪，我也聽說做善事能增人天福報，但是不能成佛，因為他不信佛、不念佛、不學佛。但是有的這么說，說能成佛，我聽說有人——咱也不說誰說的，就這個人這一輩子種樹、修路、做善事，他也成佛。請師父示教。阿彌陀佛!
法師：佛法呢，你不管做多大的善事，也不管你念佛和拜佛，但一定得有三皈依、持戒，才能成佛，如果沒有戒律是不能成佛的。佛法講了受戒和破戒都能成佛，唯獨不受戒不能成佛。
一居士：釋迦牟尼佛和釋迦佛和阿彌陀佛是不是一個人?別人說不是一個人，我認為是一個人。我沒理解。
法師：釋迦佛和釋迦牟尼佛是一尊佛，阿彌陀佛是另外一尊佛。就是說釋迦佛和阿彌陀佛是什麼關系呢?他倆既是一尊佛，也可以說是兩尊佛，都可以。因為佛和佛沒有區別，只是因緣教化不同，顯示不同而已。
一居士：師父，《地藏經》上寫的，皈依哪個佛、皈依地藏王菩薩，一彈指頃什麼什麼，一皈依如何如何的。那我們念《地藏經》，學佛學菩薩，我們怎麼皈依地藏王菩薩?怎麼皈依《地藏經》上這幾尊佛?阿彌陀佛。
法師：現在誰是我們的教主?釋迦牟尼佛是我們的教主。不管你皈依哪個羅漢、哪個菩薩，最後都皈依到釋迦牟尼佛那兒。就釋迦牟尼佛在世的時候，比如說有的弟子認那個羅漢為師父，他的皈依師是那個羅漢，但真正得戒體是從誰那得呢?是釋迦牟尼佛。這個真正的皈依是這個意思，誰也不能超越這個。有的說我皈依了地藏王菩薩，我皈依了阿彌陀佛，這種說法都是不正確的。
法師：因為什麼呢?就像在寺院皈依，比如說在大悲寺皈依，或在龍泉寺皈依，或在別的地方皈依都是一樣——授皈依師只起一個證明的作用，所有的皈依弟子都是以釋迦牟尼佛為皈依師，真正的是以釋迦牟尼佛為皈依師、得戒師，這是正確的。所以經書說皈依地藏王菩薩，是讓我們虔誠地皈依。但最後的結果，他只能作為你的「皈依師」，最後你的得戒師還是釋迦牟尼佛。因為這個娑婆教主是任何人都不能超越的，如果有這種超越，那就是對釋迦牟尼佛的背叛，這是不正確的。
一居士：我還沒明白，就剛才那個大學生經常給她念什麼經比較好?
法師：那不行，你得叫她當面聽，一個人反復給她念，叫她聽。哪怕念十天，她能聽進一句，這個勁兒就破開了。
法師：你開示就告訴她：你現在耳朵邊有個人跟你說話，或你心裡想的，這都是一種幻覺，是不正確的。這話反復地講，就哪怕一分鍾你重復十遍，說：「你是幻覺、你是幻覺、你是幻覺……你這不對。」你就一個勁兒講，有一句話搶到她的思惟前面了，打破她那個思惟了，她那個勁兒一下就過來了。就像人擰個繩似的，你把這繩破開了，她就不順那個勁兒走了。
千萬千萬記住了：不能供仙堂，不能找大仙兒看，也不能找那些說什麼「能超拔呀」，或者「有冤親債主跟著」的——包括這么說的出家人，也不能去看。你看一次，她嚴重一次。因為這個東西就怕暗示，它是一種幻覺所產生的，只要處理方法得當了，慢慢會好的。
