采訪：共存，讓親近的人快樂，這些總是出現在您的教導中。您也談到了社會病，現在的人不善於建立友誼，不善於發展交往，圈子越來越小，沒有多少朋友。而那種相契相投、分擔憂愁分享快樂的關係，是人生中非常重要的，也是很多其他關係的基礎。
然而，現在家庭、朋友、同事等親近的關係，反而是造就矛盾和心理問題的根源。人們習慣了對外界展示友好和耐心，對親近的人卻無法接受和相處。親密的人之間總有太多執著，心裡會有許多期望和要求，要求對方完全理解、符合自己的心意，不然便感覺失落憤怒。
在這個過程中，人覺得自己越來孤獨，不被理解。一顆受過訓練的心，才更容易感受到安樂。如何訓練心，如何訓練慈悲心?到底幸福快樂是建立在怎樣的基礎上?
希阿榮博堪布：心的訓練可以從覺察開始，盡量清晰地了知自己身心的活動，言語、舉動、感受，情緒、心念的生滅變化，久之，心會變得安靜而敏銳，並且對苦、無常等生出切身的領悟。
另一項訓練是專註，制心一處。比如持咒、念佛、誦經、抄經、調息等，都能起到這個作用。把一顆習慣於散亂馳求的心繫在一句心咒、一句佛號或呼吸吐納上，就好像把一匹野馬系在了木樁上，盡管它還是會跑開，但跑不遠，兜一個圈子又不得不回來，等它自己跑累了，自然就老實不動了。心也是這樣，盡管開始持咒、念佛時，還是會雜念紛飛，但不用著急，雜念隨他去，我只抱住這一聲心咒、佛號不放，慢慢地，心就安靜下來了。
上面這兩項訓練會增強洞察力和專註力，這意味著我們能夠在洞悉宏觀的同時不失對微觀的專註，在專註的同時可以保持開放，這時可以對佛法教義，比如無常、苦、空、慈悲等教法，進行思維、體悟。心靜之後不是一味地靜止下去，而是開始由靜中生髮體悟、覺受，或者在靜的基礎上觀察、思維教法，並進一步在心中生起解悟乃至證悟境界。
雖然日常行住坐卧隨時隨地都可以訓練慈悲心，但對於心力不夠強大堅定的人來說，僅僅靠日常生活中零散的訓練是難以持續地增上慈悲心的，我們需要專門花時間系統地觀修，比如每天花半個小時修慈悲心，所得的理解和體悟再拿到日常的工作學習中去串習和鞏固。
慈是希望對方快樂，通過友善、關愛、分享等來表現。悲是願意分擔乃至代受對方的苦，這需要莫大的勇氣和溫柔。觀修慈悲心通常從親近的人開始，因為你與他們的因緣很近，如果你願意，你能更深切地理解、感受他們的苦樂、希懼，而理解是慈悲的基礎。慈悲心具體可分為慈、悲、喜、舍四無量心，其中，舍的意思是平等，也就是說，在我們的訓練中，慈悲的對象從親近的人開始，將逐步擴展到認識卻不相乾的人、陌生人、憎惡的人，及至所有眾生。同時我們要記住，無論是分享還是分擔，都應以自他平等之心去做，道德上、物質上不要有高高在上的優越感。
