每個佛弟子都會問的27個問題

　　我們如果念佛久了，熏習久了，就會覺得：哎呀，電視有什麼意思呢?這些連續劇都是虛構的嘛，人生是一場大夢，還看這一些夢中之夢!電視報道、社會新聞，天天都是這樣，也會覺得沒有意思。慢慢，其他的雜誌、報紙，也會只是看看大標題，大概了解。所以，念佛久了，學習久了，氣質就會轉變，就會覺得：還是念佛最有味道!其他都沒有味道。

　　我們可以早上起來──早上起來有三凈：心很寧靜，環境很安靜，空氣很清凈。早上的時間很珍貴，那時的心境可以說是很難得，為什麼呢?經過了一夜的睡眠，也不會昏沉，有精神了，心很寧靜，比較不會散亂，那個時候來念佛，一句就是一句，兩句就是兩句，可以說「一念清凈一念佛，念念清凈念念佛」，很寂靜，很能夠體會出念佛的法味。我們早晨的心跟佛性很接近，所以，早晨寧靜的心，我們要愛護它，不要一醒過來就計劃一天的事情，在那裡打妄想，同時，也不要立刻就到外面去運動，先在家裡靜坐念佛，能坐半個鐘頭，就念半個鐘頭，能坐一個鐘頭，就念一個鐘頭，即使再沒有時間，坐個十分鐘、五分鐘也好，因為早晨的寧靜很難得、很珍貴，要珍惜。再沒有時間，你可以提早起來，晚上早一點睡。

　　去上班的時候，走路或坐車，比方說有半個鐘頭，那麼就來念佛吧。其他的時間，也可以這樣來利用。

　　總之，念佛，阿彌陀佛沒有規定一定要念多少、要念到什麼樣的水平，都沒有，因為十方眾生根機各不一樣，有的比較有時間，有的時間比較少，有的一念佛心就很清凈，有的一念佛就雜念紛飛，但是，都隨十方眾生的根機去念佛，所以，阿彌陀佛只講「乃至十念」，「乃至十念」不是唯有十念，不是!是「乃至十念」，那我們都不是只是十念而已呀，我們還有乃至一日、乃至二日、乃至七日、乃至七年、乃至七十年，所以，我們就乃至一輩子，來念佛。所以，第十八願叫做「念佛往生願」，而不是「十念往生願」。

　　這樣了解嗎?就是說隨各人的根性、隨各人的身份、隨各人的時間、隨各人的心境去調配。

　　在時間上，早晨可以念，中午、晚上都可以念。

　　在地點上，大雄寶殿、念佛堂、客廳都可以念，那麼，衛生間、洗澡間、廚房，或者是病房，也可以念。

　　在工作上，士農工商任何工作都可以念，一句彌陀名號是最清凈的，能使不凈為清凈，是無有障礙的，能給周圍帶來吉祥。

　　在數目上，能念多少就盡量念多少。

　　在方法上，念佛有四種：一種是大聲念，一種是小聲念，一種是金剛念，一種是心中默念。大聲念跟小聲念大家都聽得到，金剛念就是只動嘴巴，自己聽得到，別人聽不到，默念是也沒有聲音、也不動嘴巴，心中暗念，別人不知道(動嘴巴人家還曉得)。這四種念佛當中，隨自己調配，其中以金剛念最能細水長流、持續不斷，最輕松，最恆久，因為大聲念不可能長久，默念，有時候都念妄想了，唯有金剛念最能維持長久。但是法無定法，若覺得分散，那就大聲念，覺得累，那就默念。

　　附：

　　明白佛法的人會謹慎言說舉止

　　能弘法師

　　明白佛法的人會謹慎言說舉止，害怕造惡因、誤導人，故此多謙虛、自在、安詳。不明白佛法的人喜歡隨便胡說、瞎話、謊言、大話、氣話、廢話、花言巧語、髒話……乃至一切行為都不謹慎檢點，容易愚痴造惡業、自欺欺人，最後惡業現前又怨天尤人，消極悲觀，恐慌無措，乃至痛哭流涕，後悔連連，如此多煩惱、痛苦。所謂「菩薩畏因，凡夫怕果」，正是如此。菩薩覺悟明白行為必有後果，故如履薄冰，如臨深淵，小心謹慎，惟恐造惡業，故此無惡因自然無惡果，更明無常無我緣起真理，故此得失隨緣，自在安詳矣!

　　凡夫愚痴只呈一時之快，不顧後果，缺少正見正念，似乎無所恐懼，哪知惡業無常現前，卻又難以承受，呼天搶地了。只貪圖目前痛快，不知真理無常，執著一時高興、愉快，痛快也是苦因，未來苦果等著呢!故此結果現前，又無法面對，殊不知一切本來就是無常的。所謂「菩薩畏因」確實是大智大慧，「凡夫怕果」確實是愚痴所致。菩薩似乎開始弱，哪知卻是真正的強者、勇者。凡夫似乎開始勇，哪知卻是真正的弱者、懦夫。

　　大眾不妨好好深思。「知者不言，言者不知」，明白者往往謹慎少言;滔滔不絕，口沫橫飛，大話連篇者往往沒有真正明白真理。真理在行不在言。好好觀照吧!

THE END

佛學問答
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