信眾：現在很多念佛人都在學習《弟子規》，他們有一個觀念，認為不學《弟子規》學佛就沒有基礎，甚至說不能往生。我們應該如何理解?
法師：哦，還有這么一個觀點嗎?我今天才聽說。在我們中國大陸經過文革，追溯到五·四，傳統的儒家文化都邊緣化了，這是我們這幾代中國人最大的悲哀、最大的損失。
社會道德的低迷、人心的險惡、社會的不安定都是由於我們沒有道德的根基所造成的。
儒家文化是需要我們每一個中國人真誠地呼喚回來的。儒家文化是人倫的教育啊，如果連人的道德行為都沒有，那人之邦國不是就成了一個動物園嗎?在動物園弱肉強食的環境當中，哪個人會有幸福可言呢?
五乘佛法中有人天乘，佛經關於這方面的份量不是太多，《阿含經》裡面是有一些。由於中國的儒家文化能夠承擔人天乘經典的內涵，所以無論是念《弟子規》、《三字經》，還是四書、五經，形成一個熱潮，這本身是一個好事，我們要隨喜，要贊嘆。
但是做什麼事情都得要有一個客觀的認識。《弟子規》是對小孩子灑掃應對、孝悌忠信的一個最基本的啟蒙教育——做人的最底層教育。
所以我們說學佛是應該建立一個儒教文化的基礎，這沒有錯;但是把《弟子規》上升到不學《弟子規》就不能往生，這就有問題了。
念佛往生的條件，有它的特別之處。大家稍微了解凈土的理論和方法，就會有一個辨別。
能不能往生就看有沒有信願持名。有信願持名，那些不僅沒有學《弟子規》，還造作了五逆十惡的人，都可以往生;如果不具備信願，就是把《弟子規》學得很嫻熟，把四書、五經全部落實，也不能往生。就是這樣一個情況。
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