問：本願與本誓其差別如何?
答：使稱名之眾生往生者本願也，「若不生者，不取正覺」者本誓也。故四十八願是法藏菩薩當時之本願，依此願成就而成為阿彌陀佛，阿彌陀佛之名號勝余佛之名號者，本願之故也。若不建立本願者，雖稱名號，不能破無明，不成為報土之生因，則與諸佛之名號相同，故阿彌陀佛誓言：「乃至十念，若不生者，不取正覺。」為成就此願，經兆載永劫之修行，今已成佛，此大願業力附隨故，勝於諸佛之名號，若稱念者，依阿彌陀佛之願力，決定往生也。是故聞阿彌陀佛之本願，無疑住於應得往生之道理，而稱念南無阿彌陀佛者，應思決定往生也。
譬如身著香味所薰之衣，雖謂其源是彼香味，然而衣香薰身故，成為其人之香。本願薰力之香味薰於名號之衣，故稱念南無阿彌陀佛之名號，名號之衣薰身故，決定往生之人也。
言大願業力之香味者，往生之香味也;大願業力之往生香味，由名號之衣傳出，薰於行者之身，依此道理，故《觀經》言：「若念佛者，當知此人，即是人中芬陀利華。」以念佛之行者喻為蓮花者，蓮花是不染之意，稱念本願清凈之名號，不為十惡五逆之濁泥所污染，故以此為喻也。
又言：「觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友。」此文之意者：此亦是往生之香味薰身之行者，必定往生;故善導和尚雲：「三心具足之人，鄰於極樂聖眾。」言「極樂聖眾」者，因中說果之義也，有成為聖眾之道理故，以此時而言，與二菩薩並肩促膝而為勝友之意也。依命終以後，往生證得佛果菩提，故又言：「當坐道場，生諸佛家。」
是故一念得無上功德之人，應住歡喜之心，常稱念必得往生之彌陀名號。
THE END
