1.網友：我總覺得，不論你向內還是向外，最後都是一個過程和一場空。
學誠法師：佛法也談「空」，但與世間所談的「一場空」意思卻截然不同。前者是諸法平等的甚深妙意，後者是消極斷滅的錯誤見地。人生可以有不同的目標，但其實每一個目標都指向同一個方向：離苦得樂。發展科技也好，追求名利也好，學佛修行也好，歸根究底都是害怕受到傷害，希望得到更多的快樂。但向外求永遠無法達到真正的離苦得樂，唯有在心地上開發，才能達到最終的解脫，那才是大自在、真快樂。
2.網友：如果說我們的身體不存在，那愛肯定也不存在，但是為什麼我們又活在這世間，那世間的愛該愛還是不該愛?又為什麼會有這么多的感情?難道非要證悟空性才能解決嗎?
學誠法師：佛法所說的「空」，不是指一切不存在，而是不實在。人的身體也好，感情也好，時時刻刻都在發生變化，因為身體的變化，人才會出生、長大、衰老;因為感情的變化，世界上才會有那麼多悲歡離合。這一切無不在訴說著「空」的道理。佛法指出這一點，是要我們放下執著，減少痛苦。
3.網友：所謂「事來心始現，事去心隨空」。當「事去」時，如何將心放於空中?自己在空中經常茫然而不知如何安心?
學誠法師：佛法所說「空」，不是茫茫無一物，「什麼都沒有」的狀態。「空」是一個佛法術語，用來說明萬法因緣生的道理、破斥我們對人和事的執著。心中茫然是無宗旨、無計劃的表現，要令心安住，需要樹立長遠的目標。
4.網友：說空讓眾生不執著，說有讓眾生謹慎因果。那麼，反過來也成立啊，因為有所以我們執著;因為空，所以不謹慎因果。覺得矛盾迷惑。還有法師說離心不離境，離境就麻煩了，怎麼會麻煩呢，修行不就是要離開惡友親近善友，才容易成就嗎?
學誠法師：說空是為了對治有，說有是為了對治空，本質是空有不二，眾生總是容易偏向一邊。「離心不離境」之語也是對治法，對治的是一味躲避境界、偏空沉寂的知見和心態。遠離惡友、親近善友是通過外境的清凈來幫助我們實現內心的清凈。
5.網友：什麼才是空呢?對每事每物都耿耿於懷，又怎樣才能空呢?
學誠法師：空的意思就是可以改變的，沒有孤立不變的東西。萬事萬物都在改變，心卻一直卡在某個狀態，怎樣能不苦呢?不是外在的不如意把自己壓垮了，而是內心堆積的妄想與執著把快樂覆蓋了。認識到一切都與自己的心有關係，就能善用空，通過自己的發心去組合因緣，讓事情越來越好，而心毫無粘滯。
6.網友：我可以從文字上理解名、利、權力等等的空性。現在也只能做到的是對於物質追求的心態平和些。但如何放下執著，如何在這世間權衡空與有?
學誠法師：第一步，對物質知足常樂;更進一步，要發起對慈悲與智慧的希求，轉「五欲」為「善法欲」。既有放下的平靜，又有向上的精進，人生就會充滿希望、活力，減少煩惱、迷茫。
7.網友：很多人把佛教的「空性」、「我空」，「法空」認為是「空無所有」，這樣是非常消極的。
學誠法師：空，不等於空無所有。空是指萬法因緣生，沒有實在獨立的自性。「以有空義故，一切法得成。」佛法談空性，不是為了破壞一切法，而是為了建設一切法，因為諸法皆空，我們才能夠消除煩惱、改善環境、超越平凡。
學誠法師：佛教所講的「空」，是佛教里的一種術語，是對世間萬物的理性說明，並不等於我們慣常所理解的「一切都不存在、無意義」，「空無一物」等，它的本意是「萬事萬物都由因緣所生」。
9.網友：「空」是不介意嗎?
學誠法師：空，是指「無自性」，一切都是因緣和合而成。人與人相處時所遇到的問題，也是由許許多多因緣組合而成。看到這些因緣，就不會只執著於其中一點。因為空，一切都是可改變的，不要以靜止不變的成見去看待一人一事。
