問：自從學佛了以後，就總想用佛法來指導自己的生活、事業、交友等。在和朋友交流的時候，談到一些話題，經常覺得需要用佛法來說明一些事情，覺得拿佛法來說，才能把道理說的最明白。但我又擔心，自己三寶的力量不夠強，講的不圓滿，從而讓別人對佛法產生誤解和抵觸。可是不用佛法說吧，又覺得說不到位，說不透徹，經常存在這樣一些困惑，請法師開示。
法請法師答：你的困惑我明白了。所有學佛的人，都有一段時間存在你這種困惑。這些困惑，都來源於自己，所以，我也經常給大家在說，學佛的人一定要戒掉三種著急，也就是要守「三戒」。
這三個著急的第一個著急，就是一接觸到佛法時，就覺得說：哎呀，這個佛好得很呢!就覺得自己學得太遲了，很著急，怕自己時間不夠用，就拚命去學，什麼都想學，什麼都想知道，害怕自己落了哪部經，錯過拜見哪個師父，一天到晚很著急，很有使命感。這是第一個著急。
接下來是什麼?就是急著去給朋友們推銷，這是第二個著急。哎呀，佛這麼好，應該跟朋友們分享，應該讓他們都來學佛，都讓他們接觸佛的最高智慧，你看佛多好!就拚命推銷，著急當推銷員：你看看，佛多好!佛經多好!送給你一本，好好讀!人家見你這個樣子，就把你當神經病。
第三個著急是：推銷了一整，這些人都不信，不學。你就覺得說，佛這麼好，這些人卻不信，於是，就替他們著急、替他們難受，覺得他們沒有福報，見了面也不和他們不說話——不學佛還跟他說什麼話。朋友與朋友之間，就開始搞矛盾。
這三個著急啊，是三戒!我奉勸大家，要記住這三條戒。
第一要戒：一開始學佛，不要怕自己時間不夠用。時間有的是，只要這一刻，你這口氣還在，你都有時間，所以，不會來不及。然後，不要期望把所有的佛經都讀遍，你讀不遍。像我在佛學院讀這麼多年，每天讀，也沒有把佛經都讀遍。三藏十二部經典那麼多部經，哪個人能把它們都讀遍?所以，不要害怕沒有把佛經都讀完。沒有讀完，下輩子再接著讀，怕什麼?所以，不要著急讀很多經。你只要專註讀一本，或者專註於一門，該念佛就念佛，該做什麼就做什麼，不要貪圖多，也不要著急。著急學很多是錯誤的，因為當你的身體負載不過來的時候，你就會崩潰了，就會全部拿掉了，這是第一個戒。
第二戒是不當救世主。這也是很多人愛犯的毛病，想當救世主，想要幫助所有的朋友!那是一個很好的願望!我們學佛，要先發願：度一切眾生!這是對的，這是根本。但是，在度別人之前，我們先要度自己!學佛，先要自己受用。如果我們光是用嘴巴去告訴別人，說學佛有多麼好，別人是不會聽的。因為他也有嘴巴，他不是沒有嘴巴，很需要你說話!他不需要!
我們知道佛很好，也知道通過佛法能夠幫助這些朋友們，但是，要看時機因緣。你幫助他，不是去告訴他一個道理，而是用你的身體力行去示範。如果你通過學佛進步了，改變了很多，整個人生都變了，你的朋友們一看，會發現說：咦，這個人跟原來不一樣了，原來的那些毛病，現在都沒了;過去愛乾的那些壞事，現在都不幹了。他們就會想：哎，這個人為什麼變化這麼大呢?然後，他們就會去探尋你這個人到底在干什麼。因為人都是喜歡獵奇的啊，這也是我們中國人最愛乾的!
當你產生變化了，這個時間，你周邊所有相關的人，或者不相關的人，就都會盯著你，琢磨你在干什麼。當他們發現說，你一下班回家，就開始在那邊誦經，在那邊打坐、念阿彌陀佛，就會琢磨到說：哎呀，這個人之所以有這麼大變化，原來是因為學佛!當他發現這個大秘密了，就會想：哎呀，不得了，原來學佛這麼好!這個時候，他就會想學了，也就會來找你。當他找到你了，時機因緣到了，這個時候，該是給他說什麼，你就都說給他;該是要送什麼東西，你就送給他，不能小氣。如果他覺得你供的這個佛好得很，想要，那就送給他，讓他拿回家供去。他沒有佛經，你就想辦法去找，也可以到素心銘這裡來拿，這裡有好多佛經。或者到哪個廟去買幾本送給他，讓他好好讀。到這個時候，他有學佛的意識了，才能夠有那個精神去學;你在這個時候幫助他，也才能夠真正幫助到他。
如果你自己沒有改變，光是覺得佛好得很，想要用佛來幫助他們，那你非但一點都幫不到他們，反過來，還會被他們當成神經病，以後，他們也不會跟你交往了，認為你這個人已經完了。所以，大家一定要記住這第二個戒!
學佛首先要改變自己，而不要想去改變別人。我們只能通過改變自己，然後去影響別人，這樣，才能對別人有真正的幫助。一定不要拿道理去幫助他們!中國人不缺道理，有的是道理。想要幫助朋友，想要用佛法來幫助他們，也是要用你的行為去感化他們;沒有必要去說，光說，他們是聽不進去的。時機因緣沒有到的時候，無論你說什麼，他們都聽不進去的。有時候，人家礙於面子，表面上會說：你說的很有道理!那隻是敷衍你一下，讓你覺得，他接受了。其實，他沒接受。暗地裡，他還覺得你這個人中邪了，有一根筋斷了。以後，在跟其他朋友聊天的時候，他就會說，你這個朋友現在中邪了。所以，一定要戒掉這第二個著急。這個毛病很多人都愛犯，大家一定不要去走這個彎。原來，我都犯過，剛出家不久的時候，都犯過。但很快，發現這是個毛病，是不對的，一定要走出來。
最後一個戒，是要戒掉第三個著急：佛法這麼好，他沒有去學習，為此很著急。大家一定要戒掉這個著急!學佛也要很多因緣，時機因緣沒有到，你八抬大轎也抬不來的，沒有用的。人各有因緣，各有福報，所以，不要著急。想要幫助他們，先要幫助自己。把自己改造好了，別人就會受益。
(問：我到不是急著要向朋友們推銷佛法，只是在和他們談論生活工作的時候，經常覺得只有用佛經上的一些話，或者是佛的思想來表達，才最貼心、最有力量。我的問題是：因為我覺得自己對佛法的理解還很粗淺，所以，就總擔心，如果自己講不好，就會導致別人謗佛。)
我明白你的意思。素心銘二樓有我一幅畫，大致內容是三個人站在懸崖邊的一個平台上。我在旁邊題了一句話：「因心有差別，乃見悟何殊!」就是說，因為每個人心裏面裝的東西不一樣，意識形態不一樣，所以，即使是站在同樣一個地方、同樣一個平台上看待同樣一個景色，所看到的、所感受到的，也都不一樣。同樣的道理，朋友們之間，每個人的思想層次不一樣，所以，在看待問題的時候，要允許不一樣，一定不能拿自己學佛的高度，拿佛經的偉大，來套這些朋友們，想要去左右他們、幫助他們，讓他們從中得到些什麼。
原來有個禪師，曹洞宗的，他說了一句話，大概的意思是：這個水啊，高處高平，低處低平。你看這個水啊，無論什麼時候看到，它都是平的，在高處，它是高平;在低處，它是低平，明白這個道理不?思想層次達到了一個高度，到達了一個平面，才能說一個層次的話，比如在座的大家都在學佛，思想差不多是一個層次的，那你們就可以說一個層次的話。只有一個層次的人，才能說一個層次的話，懂不懂?如果今天在一起的這幫朋友，只能講一些碼頭文化，那麼，你這個時候就要做到低處低平。既然站在了低處，那你跟這些人聊時，就要聊點碼頭文化。如果你跟這些屬於碼頭文化的人探討高尚文化，那你本身就是不對嗎!
學佛以後，開智慧以後，一定要學會分辯不同的場合，學會分辨不同的根性。同樣是幫助，但面對不同的人，要用不同的方法，那要怎麼來做呢?觀音菩薩普度眾生，是「應以何身得度，即現何身而為說法。」當他幫助乞丐的時候，他就現乞丐身，把自己弄成乞丐的樣子，站在這些乞丐之中，說些乞丐的話，跟他們探討哪條街、哪幾家有好吃的，哪幾家比較大方，哪幾家比較小氣，就探討這些東西。幫助人，要先和他們交心，然後，才能幫助到他們。觀音菩薩見了乞丐，絕不會跟他們說：哎呀，這當乞丐有多麼痛苦了，你們不要當乞丐!他們不當乞丐干什麼?當國家總理去嗎?如果是這樣，那叫不切實際，叫沒有因機而施教。這就叫高處高平、低處低平!
我們幫助人、和人聊天時也一樣，也要做到高處高平、低處低平，要碰到哪兒，平到哪兒，跟水一樣。在跟朋友們聊天時，首先要知道他們是什麼層次，一定要分清這個問題。把這個問題弄清楚了，那就什麼問題都沒有了。
