問：老法師說佛經沒有意思，但用起來卻是無量義，讀經不要想意思;又說讀經要會轉經，要依教奉行。請問讀經不想意思，如何依教奉行?
答：讀經不想意思很難，那叫真正會讀經，所以真會讀經的人不多。讀經不想意思是什麼回事情?是真修行。修什麼?戒定慧一次完成。如果一想意思，你就把戒定慧全部都破掉了;就是用讀經的方法來修定、來開悟，那叫真會念。真的念到一心，人就開悟了，智慧就現前。所以一般人一面念經，都在那裡研究這句什麼意思?這段什麼意思?那個意思不是佛的意思，是你自己的意思。為什麼?佛沒有意思。所以佛的經，你看看古人的註解你就曉得，你看《金剛經》有幾百種註解，《楞嚴經》也有將近一百多種註解，每個人注的都不一樣。如果要是有意思，應該都一樣的，怎麼會不一樣?所以它沒有意思，深的人看看得深，意思看得深，淺的人看的意思淺，經的妙處就在此地。
因為經，我們知道是佛從自性裡面流露出來的，自性裡頭哪有意思?怎麼樣才能見性?你看大乘，我們現在學《華嚴》，《華嚴》講得很多，你要把妄想分別執著統統放下，你就明心見性。佛的一切經，都是從心性流露出來的，所以它沒有意思。讀經的人隨著你的程度，凡夫讀經是凡夫的意思，阿羅漢讀經是阿羅漢的意思，菩薩讀經是菩薩的意思，佛讀經就是佛的意思，你一定要懂這個道理。經上教我們，你不要去想像，不要去思惟，意思會自然起來，那就是你的悟處。你如果一想，想是第六意識，執著是第七識，你一想一執著就落在意識裡頭去了，那真的就不是佛法，佛法就變成世間法。
佛教我們怎麼做法?實在講千經萬論，落實在生活行為上，就是十善業道，那是基礎!即使是阿羅漢的四諦法，落實在生活上還是十善業道。菩薩的六波羅蜜，普賢菩薩的十大願王，你們諸位想，如果沒有十善業道，他就不能落實，他都是空的，都變成玄學，這個要懂。儒家的所有一切學問落實就是《弟子規》，表現在日常生活當中就是這樣的;道家理論雖然高深，落實也就在《太上感應篇》。所以這幾樣東西你要是真正把它做到，這叫聖學。做到怎麼樣?你就是聖人的樣子。你雖然境界沒有達到聖人那麼高，可是你在日常生活一舉一動確實像聖人，道理在這個地方。
所以我們不能不重視儒釋道三家基礎的課程，非常重要，這個東西是初學，也是究竟圓滿。儒達到究竟圓滿就是這樣的，理通了，事都是一樣。佛到究竟圓滿還是十善業，十善業的究竟圓滿就是成佛，這個道理我們一定要懂。我們今天煩惱習氣太多，障礙了自己的悟門，不開悟!但是認真依照這個方法去修學，那就是持戒;一心專註就是定，定到一個階段自然就開智慧。也不要天天想著：我怎麼還沒有開智慧?那你永遠不能開智慧。為什麼?那就障礙!有很多念佛人來跟我說，「法師，我念了這么多年，怎麼還沒有得到功夫成片?」我說你這一生別指望，絕對不會得功夫成片。他說為什麼?因為你有個妄念在此地障礙住。你什麼都不求，自然就得到。你求的那個心是個妄心，是個障礙，把你念佛的功夫破壞了。真的要用清凈心念，清凈心不要打妄想，老實念下去，自然就有感應。
摘自—學佛答問(答香港參學同修之五十三) (共一集) 2006/11/10 香港佛陀教育協會
