問：「請問分區共修念佛，是否以繞佛為主?有人提倡多禮佛，方能消業障，難道念佛、讀經不是消業障嗎?」
答：對，統統都消業障。念佛，我們把念佛堂劃做三個區域：繞佛、禮佛、止靜，劃成三個區域，這個方法很受現代人歡迎。我們過去在美國這樣作法，得到了很好的效果。確實是以繞佛為主，這個方法是《華嚴經》德雲比丘所傳的。德雲比丘他的念佛方法，就是我們後人所講的「般舟三昧」、「佛立三昧」，是以繞佛為主。
繞佛實在是累了，這是對我們現在人講的，我們業障重，沒有那麼好的體力，可以坐下來休息，休息好了，趕緊再出來繞。繞的時候出聲，坐下來的時候止靜不出聲，可以默念，也可以不念;不念怎麼樣?聽繞佛念佛的聲音，專心去聽，這都叫「攝心念佛」，這方法都很好。如果精神提不起來，昏沈的時候就拜佛，在昏沈的時候拜佛，這是最好的對治方法。分三個區是這個意思，樣樣都能消業障。如果是「這個能消業障，那個不能消業障」，這業障就很重了。為什麼?業障是從妄想來的，念佛還要打妄想，業障怎麼能消得了?
問：「有人說現前眾生業障深重，念阿彌陀佛太慢，來不急幫助眾生，念咒可以立即幫助眾生。請問這個說法是否正確?」
答：我剛才講過了，古大德講：「念經不如念咒，念咒不如念佛」，這問題不就解決了嗎?「念咒不如念佛」，為什麼?急難的時候愈簡單愈好。咒比名號多，名號好念，「阿彌陀佛」四個字，緊急關頭，「南無」兩個字都不要念了。你們看蓮池大師的《竹窗隨筆》裡面有記載，有人向蓮池大師請教：「您老人家怎麼樣教別人念佛?」他說：「我教別人念『南無阿彌陀佛』六字。」「您老人家自己怎麼念佛?」他說：「我念『阿彌陀佛』四字。」他說：「為什麼教人家念六字，自己念四字?別人未必這一生當中求生極樂世界，加『南無』，南無是皈依、是禮敬，這是客氣話，要客氣一點。我是這一生決定要求生凈土，客氣話統統免了，就是一句佛號。」《彌陀經》講「執持名號」，名號就四個字，你說多簡單!愈簡單愈有力量，六個字就不如四個字，四個字比六個字更有力量!咒更長，愈長，你的心力就愈散，不能集中;愈簡單，你心的力量愈集中，集中才產生力量，你要懂得這個道理，所以「念咒不如念佛」。
為什麼說「念經不如念咒」?經長，經比咒長。小經，念一部《阿彌陀經》，哪裡能比得上念一遍《往生咒》簡單?《往生咒》比《阿彌陀經》簡單多了，佛號又比《往生咒》簡單。記住!愈簡單的愈有力量，這個不能有疑惑，不能有誤會。從前黃念祖老居士拿照相機做比喻，還滿有道理。他說：「阿彌陀佛就像傻瓜照像機，每一個人拿了一按，張張都好，沒有一張照壞的。高級照相機一台十幾萬元，三十六張底片，你拿去照，一張都照不好，要是專家照，一卷也許能夠照個五、六張好的。這不如簡單的好，愈簡單愈好」。
問：「在家居士為了節約時間，邊聽經邊拜佛，請問不知是否如法?」
答：拜佛是修定，拜佛可以開念佛機聽佛號，最好不要聽經。因為聽經需要用思考，拜佛心需要清凈，這不相應。如果說你在家裡面有工作、做家務事情，一面做事一面聽經，這個可以。所以拜佛不行，拜佛是修定，心地一定虔誠，才會有感應;聽經在想經裡面的經義，你的心不清凈了，這個道理要懂。
這一位同修問：「如果情勢所逼，因工作職務上而需要采購皮革之類的東西，或間接犯了五戒，請問應如何改善?」
問：第二個問題，「《地藏經》說：善男子善女人，臨終都會有無量鬼神來障礙，何況帶業眾生!起心動念無不是罪，無不是業，不要輕視小小罪業，能障聖道。又說：若有人每日念千聲地藏名號，念滿一千天，能得鬼神擁護，臨終就不會有障礙。修念佛法門，為臨終不被鬼神來障礙，每天也念地藏名號，每日念千聲，念滿一千日，請問可以嗎?是否雜修?」
答：可以，不算雜修，這個算做助修。因為你是有期限，「每日念一千聲，念滿一千天」，一千天是三年。你在初學的時候，用這個方法做助修，用念佛為正修;正修是盡形壽，是我們一生，功夫一天都不能夠缺，助修用三年。這個方法可以，這個不算夾雜，也相當的專，行!不念行不行?不念也行。為什麼?專念阿彌陀佛，鬼神都尊敬阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，臨命終的時候鬼神不會來擾亂。
我們此地居士林老林長陳光別居士往生，他的冤親債主到這個地方來皈依，說得很清楚，而且人數很多，都是陳老居士的冤親債主，他們看到老居士念佛往生，心裏面非常贊嘆、非常羨慕，一絲毫障礙都沒有。這些冤親債主跟著法師到居士林來，因為他們沒有惡意，居士林的護法神沒有攔阻他們，放他們進來。他們進來兩個目的：一個是求皈依，一個是求聽經。陳光別居士沒有念地藏菩薩名號，專念阿彌陀佛，這也是我們一個很好的榜樣。
