答：「凡所施為趣求，亦皆真實」，你想要往生極樂世界真實報土，你一定要真實之因。真實之因，不是自己凡夫三業的貪、瞋、痴所能夠成就的，因為我們的心再怎麼樣精進二十四小時修行，都還是有妄念、有執著、有分別、有煩惱，我們的起心動念都是意識心、分別心、生滅心，誰不是啊!「師父!我沒有妄念。」你不知道你在打妄想而已，你的見思二惑斷掉了嗎?斷除見思二惑，你就證悟阿羅漢了，那就證道了。那不是體悟，是證悟。見性了，還要斷見思二惑，才能出三界。
所以，古來許多參禪的祖師大德，到了晚年念佛，這種例子非常之多。
中國凈土十三代祖師當中，有不少祖師，他們年輕的時候都是參禪，永明延壽大師也是，蕅益大師也是。
近代廣欽老和尚，很了不起的修行，但是你知道廣欽老和尚臨走的時候是怎麼修行?《廣欽老和尚開示錄》記載，他的弟子問他：「師父!您老人家要往生了，要給您誦什麼經?」他回答「總誦」。他的弟子，有人就搬出《阿彌陀經》來誦，有人搬出《金剛經》來誦，有人搬出《妙法蓮華經》來誦，很多。廣欽老和尚他老人家一個人坐著：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……斷氣了，走了。你說他能不能往生?肯定往生。
「總誦」，念南無阿彌陀佛，就將一大藏教全部都誦了。這句佛號南無阿彌陀佛展開來，就是世尊一代時教的所有教法。一大藏教為六字南無阿彌陀佛作腳注，這是印光大師在《文鈔》的開示。
非常殊勝的修行——念佛，可是，有很多人對凈土法門的道理太不了解了，總是認為這是齋公齋婆在修行的法門。你看大勢至菩薩在因地怎麼修行?「我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於凈土。」大勢至菩薩因地，超日月光佛，也就是阿彌陀佛，教他念佛。
菩薩眾當中，智慧第一的文殊師利菩薩，他如何成就一個大菩薩?他在因地，「憶佛念佛，供養三寶」，他是這樣修行的。
蕅益祖師在《彌陀要解》講：「世尊在五濁惡世示現成佛，念佛成佛。」
文殊、普賢是世尊的二脅士，去看《華嚴經》，文殊、普賢兩位了不起的法身大士，都要念佛求生極樂世界。
現代的人學佛，好高騖遠的一大堆，不願意老實念佛，總是把念佛法門瞧得非常扁：「念佛法門是不識字的老菩薩在修行的法門。」
我在家居士的時候，就有人跟我這樣講。我俗姓姓蔡，在家居士的時候就發心講經、流通經教，也為人助念，做很多功德佛事，自行化他，不遺餘力，就像現在這個樣做，為三寶盡心，這是真實的。所以有在家人遇到我，就問：「蔡老師，你是個知識分子，怎麼也在念佛?」聽起來好像念佛很沒有水準，真是不識貨，不知道寶!南無阿彌陀佛六字洪名是摩尼寶珠，不識寶。
我們要往生極樂世界，對這一句名號能夠讓我往生報土，一定要清楚明白，要真正識貨、真正識寶。透過善導大師《觀經疏》的開示，你就了解，名號確實是價值連城不可思議的寶物。
