真凈法師
有一次釋迦牟尼佛在舍衛城的時候,當時的宰相的母親帶了很多她的親戚,來到佛陀的地方,請求佛陀為他們傳齋戒。當時釋迦牟尼佛就說,齋戒有三種。哪三種呢?
第一種叫做“牧牛齋”。什麼叫“牧牛齋”呢?就好像是一個放牛的孩子在放牛的時候,他想的是,我明天到哪一個地方去找到更好的草地來放我的牛。這什麼意思呢?就是說有些人在受齋戒的時候,是想著明天,不是想著今天。比如說,我們受八關齋戒,晚上不可以吃飯。那麼有的人想,沒關系呀,反正只有一天而已,我明天找到哪個餐館,可以多吃一點。這樣的人也是有的,這個就叫“牧牛齋”。
第二種齋叫什麼齋呀?叫“尼犍齋”。在佛陀時代,有那種尼犍子外道,每個月十五日,他們跪在地上守齋戒,百里之內的一切神祇都是他們跪拜的對象,他們向這些神祇說,我今天守齋戒,不敢做壞事,今天我是個沒有家的人,沒有親戚眷屬, 妻子奴婢也不是我的,我也不是他們的主人。這些話聽起來很偉大,但要知道,他們只求表面功夫。隔天齋戒結束以後,一切習氣,依然故我,又亂來了。這種修行就叫做“尼犍齋”。
那麼第三種齋呢,釋迦牟尼佛告訴我們,就叫做“八關齋”,才是真正正確的佛法修行的一種齋戒。
而且,八關齋非常殊勝。南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教,都有八關齋戒。
佛陀時代,印度的一般宗教,都有於“月八日、十四日、十五日”,舉行布薩集會的習慣。適應這一般的宗教活動,佛教也就成立布薩制。信眾們定期來會時,為信眾們說法;信眾們受持“八關齋戒”。信眾們為家務所累,不能如出家人那樣的專精修行,所以每月四次或六次,來僧眾的住處,受持八關齋戒;也就是受持近於出家的──清心寡慾,內心清凈的宗教生活。一日一夜的八關齋戒,就是適應這種事實而成立的。每月六次或四次的布薩,是攝化信眾,使信眾領受深一層的精神生活的制度。
八關齋戒,顧名思義,一共有八條。
我們提到戒,一般都非常緊張,好像是一種束縛。有很多人很想學佛,但是,一聽到佛教有五戒、八戒、十戒、兩百五十條戒……他就嚇到了,不敢來:“這個戒條太多!”如果大家對戒是這樣認識的話,確實很難遵守這八條戒。
其實這個“戒”,我覺得英文翻譯得蠻好。“戒”,英文翻譯成morality,就是道德的意思。戒,就是道德,就是人的道德修養。也就是說,要想我們的精神、我們的道德得到提升,我們要守戒。而且,守戒的本身不單單會給別人帶來好處,歸根到底是給自己帶來最大的好處。你如果有這個深刻的認識,也就是說,遵守這個戒,最終會給我自己帶來最大的好處,那你肯定會遵守。
那麼我們簡單地來看一看這八條。
第一條,不殺生。這個不殺生戒,是排名第一的戒。你們知道為什麼嗎?因為生命是最寶貴的。我們中國人講“大德曰生”,最大的道德,就是生命的存在。所以保護生命,就是最最根本的。如果說生命都不存在了,還談什麼修行呢?談不上。為了更好地保護自己的生命,我們也應該保護別人的生命。因為我們人,所有的用的、吃的、住的,一切都是很多人因緣和合,來支持我們存在於這個世間上。沒有別人,我們很難存在每一分每一秒。所以,我們應該堅守不殺生。這不殺生,不僅僅是說,我去放放生,就是不殺生。不殺生包括人與人之間的和諧。也就是說,我們盡量地不要給別人帶來傷害,不要傷害到別人的細胞,讓每個人見到你都很歡喜。然後我們要保護動物,盡量讓它們活在一個很美好的環境裡面。我們還要保護環境,因為沒有了環境,我們人跟動物都無法生存。所以不殺生,是包括人與人之間的和諧、人與動物的和諧,還有人與環境的和諧。
那麼不偷盜呢,就是我們不可以在別人不允許的情況下,奪取別人的辛勤勞動的結果。不偷盜不簡單地是我不偷別人的某一點東西,還有欺世盜名、偷稅,或者是賄賂,或者是通過種種的假冒產品,得到某一些利益。這一些都是屬於偷盜的範圍,我們都不應該。
第三個叫不淫。這是出家戒,所以叫不淫,不是不邪淫。淫,其實是我們內心的一種慾望。我們很多人都知道,這個慾望啊,絕大部分人都是自私的。因為這種自私的慾望,導致我們內心產生種種的執著。對於一個出家人,假如你對某一件事情很執著的話,而且這慾望是在增長的話,對我們的修行沒有利,而且會產生種種煩惱。所以,《楞嚴經》裡邊講:“淫心不除,塵不可出。”
還有不妄語。不妄語什麼意思?就是我們要做一個真實的人。真誠。《維摩經》裡邊講,直心就是一個道場。你看一個人有沒有修行,是看一個人的心態是怎麼啟動的。如果說這個人,一天到晚保持一顆真誠的心對待自己跟對待他人,這個人真正是很有修行。如果你沒有這種直心的話,你個人的信用性就打破了。不管是做人也好,做生意也好,國家、宗教也好,遲早人家會對你失去信心。當這個信心失去的時候,整個社會將進入一種混亂。所以說,我們要不妄語。
第五個,不飲酒。不飲酒戒,英文翻譯的意思是:abstain from taking any intoxicant, 所有的麻醉品都不可以。我覺得這個翻譯更加貼切。因為我們中文的翻譯就是不飲酒,也就是說出家人不可以喝酒。那麼,不喝酒,是不是我吸毒沒關系呀?鴉片什麼的都沒有關系呀?不可以。所以英文翻譯裡邊講,任何的麻醉品都不可以。麻醉品里包括酒。任何麻醉我們的心智、使我們做出種種蠢事的這樣的東西,都不允許。
第六個,不著香花鬘,不香塗身,不歌舞倡伎,不故往觀聽。不著香花鬘,不香塗身——當時印度的時候,印度人怎麼打扮呢?他拿很多香花綁成一個花鬘掛在脖子上,或者他洗完澡,用香粉塗在身上。就是使得自己香噴噴的。但是作為出家人,我們深刻地體驗到真正的美是從內向外的,而不是由外而里。因為外面這種美,過不了多久就不美了,而且這種美沒有長久的魅力,不能真正地吸引到別人。所以我們要追求內在的美,盡量不要追求那種外在的美,所以出家人不用香水,不用任何一種刻意地使自己裝扮起來的東西。不歌舞倡伎,不故往觀聽,什麼意思呢?就是我們每個人都要追求一種快樂,生活的壓力很大,要追求一種快樂,要放鬆自己。結果我們去參加唱歌跳舞。唱歌跳舞確實在某種程度上、在某一段時間可以讓我們抒解一些壓力。但是長久下來,我們知道,這些壓力還是存在。為什麼呢?因為它是短暫性的。這個快樂很快就過去,沒有一直存在。我們出家人,追求快樂要從內心追求。所以出家人不去卡拉ok、不玩電腦游戲等等,不參加這些麻痹自己的活動。
第七條,不坐卧高廣大床。很多人看戒律本子,上面告訴你高多少、寬多少的床你不可以用。其實不是簡單的這個意思。這是告訴你,用的傢具不要很奢侈。因為傢具很奢侈的話,會導致我們產生貢高我慢,產生執著心。這個高廣大床,不單指床,指所有的傢具,所有家裡用的一切。作為一個出家人,我們深刻地體驗到,外在的物質所帶來的這種快樂和滿足是短暫的,因為當你擁有一樣東西以後,你暫時滿足了,過了一個月,你又想更好的。這種滿足是非常短暫的,而且不真實的。幸福其實一種心態。不是幸福來決定心態,而是心態來決定幸福。出家人要養成淡泊、簡朴的生活,追求這種最自然的東西。往往最自然的東西是比較永恆的。比如說新鮮的空氣、蔚藍的天空,這些東西才是最美的東西。
第八條叫不非時食。就是告訴我們,吃飯要有節制,吃飯不節制會產生種種的毛病。我們佛教界有一部經叫做《處處經》,它提到午後不食會得五種利益。哪五種?第一個,少淫。飽暖思淫慾,如果你吃得少的話,淫慾心就會比較少一點。第二個,少睡。吃得少,不會昏昏沉沉。第三個,得一心。吃得少,我們身體的壓力不大,打坐什麼的可以比較容易進入一心的狀態。第四個,少下風。吃得少,給胃的壓力少,身體不可能下風。第五,少病。吃得少,人的病會減少。
我們看一看這八種,就會深刻地體驗到,這八種確實對我們自己有好處,而且確實是對大家都有好處。一件事情,對我們自己和對大家都有好處,才會讓我們真正地獲得幸福和快樂。
