問：師父我請問個問題，就是我們在這個初入佛門,初學佛法的時侯，看了很多書，也讀了很多經典，但是，就是說，你深入到某一個法門呢?去努力地修學，可能對佛法整個的特質和內涵，不一定能夠全面的了解，所以我想在這個地方，就是說，應該怎樣有次第地，讓大家能夠深入到佛法里頭，把整個的佛法的特質和內涵能夠學到，然後對於以後，不管是深入哪一個法門，他都能夠非常清晰，有清晰的這個思路去修學，不會產生一些這個盲修瞎練的問題。
答：嗯，好，坐。你這個問題也非常大，也非常現實，所謂的現實是什麼呢?就是這個問題很多人都搞不明白，並且是由此不明白而引發了很多的邪知見，是這樣，可以這樣解釋，怎樣把廣學多聞和一門深入來結合起來，或者說廣學多聞和一門深入有什麼不同，也可以這樣說，我們一門深入的前提是什麼，也可以這樣說我們怎樣才能有次第的趨入佛教正法，然後一門深入下去，是這個意思吧，大體就這個是吧。誰來解答，誰來答，積極、靈活、大膽，來大膽一點，你來說，你來說，探討嘛，不能光讓我自己唱主角，講得是大膽的探討，今天沒事，探討、探討，通過探討，我可以掌握大家就是理解到哪一步，然後，做一個總結，咱們以共同去提高，是這個意思，下一步呢就是說在講法的時候，我好有計劃的安排講什麼內容，這樣。好吧，來來來，王居士。講。
王居士：很多法門都講一門深入的問題，這個一門深入啊，在佛經上來講，它是有前提的，這個前提呢，根據《大佛頂首愣嚴經》里，觀世音菩薩「耳根圓通章」啊就有這麼一段經文就講到，說是往昔啊，有一尊佛出世，就是觀音如來，觀音如來教觀世音菩薩怎麼修行呢，怎麼修行呢?最初行道的方便，就是教他從聞思修，入三摩地，這個聞思修啊，在佛法裡面講得非常的重要，它是一個前提，如果離開了對於佛法的這個聽聞、思維，你去修行，恐怕要費很多的周折，
所以聞思修很重要，整個佛法的修行離不開聞思修。聞，就是要大大的聽聞，廣大的聽聞這個正法，尤其是離不開佛經。我們講正，正的標準、前提，就是以佛說為根本，這在《大般涅磐經》裡面「四依法」就講到，首先講到有一點叫「依法不依人」，那當然也不可能依到哪個所謂的法門那邊，法門如果離開了佛的言教的話，那也不是佛法，所以說大大的聽聞經法，可不是說聽到了一言半句就去實踐去了，那麼現實生活里遇到種種的問題的話，如果離開了經教的基礎，我們就沒有辦法去解決它，那麼所想的、所說的、所做的，往往都受我執我見的影響，要麼就是聽的別人怎麼說、怎麼說，要麼就是我個人認為、我以為、好象、似乎、可能等等等等，這些字眼一摻入到裡面來的話，那就不是佛的知見的問題，而是我們每時每刻都在放亮我執、強化我執的了，是吧。所以這一點呢我想啊，這個要想真正的一門深入，離開了聞、思、修，佛給我們指的這個路，恐怕這個一門深入也很難深的進去。只做一點，簡單的一點粗淺的認識，和大家做個交流。」
還有沒有，這個問題，肯定我們大家都會有所新的體會，因為這個問題啊，很多人理解的不一樣，他出現的不一樣的現象，來後邊那位，也是這個問題啊。那麼我來說吧。可以這樣說，很多高僧大德的成就啊，最後顯現的都是通過某一種法門而成就，最後顯現的，但是呢，即使是通過某一種法門去成就的話，那麼他也有長期的一種積累，我的理念是，真正的想一門深入下去，他的前提是要有正確的知見和正確的修行方法，有了正確的理念、知見，有了正確的修行方法，你才能夠一門深入下去，沒有正確的佛教知見，請問，你深到哪裡去了，對不對，你深到哪裡去了?有的人釣魚也非常精進，不怕蚊子叮、不怕熬夜，也很精進啊，是吧，有的人上網也很精進，也是一門深入，是不是啊，有的邪教，跟隨了一個邪師，也一門深入了，喝汽油，自焚了，你說他虔誠嗎，非常虔誠，深入了，深入到最終了。
一門深入的前提，必須有佛教的正確知見，有佛教的正確知見做指導，才能保證你是修的佛法，並且是掌握了自己的正確的修行方法，你才掌握了自己的對應的法門，如果沒有正確知見，如果沒有正確的修行方法，你所謂的一門深入那是一派胡言，古代高僧大德臨走的時候，臨成就的時候，他都顯現的是通過一個法門而成就的，是這樣顯現的，比方說六祖慧能大師，是聽到一個老員外誦《金剛經》，聽到了一句話，他就開悟了，那麼《金剛經》是哪個法門?你不能武斷的說，《金剛經》就是禪宗，這個法門。是不是，也不能武斷的說，《金剛經》它就是屬於律宗法門，也不能說《金剛經》是觀世音法門，當然更不可能有人說《金剛經》是純凈土法門了，是不是那個道理，也就是說，六祖慧能大師這一生當中，是通過聽《金剛經》開悟的，難道你能否認他，他生生世世的功德的積累嗎，過去世難道他沒看過其他經書嗎，是那個道理吧。
所以說一門深入的前提，要叫我想一門深入的話，我首先是廣學博聞，廣學博聞，樹立了佛教的正確知見了，掌握了自己的正確修行方法了，再非常精進的修下去，那麼你的相應法，就是你這個一門深入的那個門，這裡說的門是修行方法，我們在家人不要輕易把我們分到哪個法門裡面，你說我們是哪個法門?罵人是哪個法門?兩舌是哪個法門?吃肉是哪個法門呢?不拉這個，拉點好聽的，放生是哪個法門?印經是哪個法門?念念佛一定是純凈土嗎?凈土法門也有很大的理論體系做支持，隨便坐一坐就是禪宗嗎?
有一個老太太那天向我來懺悔，師父我非常非常的懺悔呀，我一看哎呀造了什麼大惡業了，我就說什麼罪過啊，何談懺悔啊?什麼罪過?那天我念佛求往生，在家裡繞啊，自己在家，挺素凈的，走著念佛走著念佛，累了，念著念著就坐下了，坐禪了，我說你那叫歇歇，禪宗了，坐那就禪宗了，那我們現在是什麼宗，馬上都是禪宗，坐下的宗啊，在以前的時候開過一個玩笑，不好聽的，我說要說禪宗，張海迪比我們的功夫都高，十幾二十年了沒站起來，是不是，禪宗也是非常龐大的體系，它有深厚的佛教的原理在做支撐，不要輕易把我們搞成哪個法門，很多人搞著搞著，學了三天佛，那我們就是哪個法門，這個實際上非常不理智，我個人認為，非常不理智，並且有很多人念了二三天佛，就認為他是凈土法門了，然後拿著他這個凈土法門然後去對照別人，你修的是哪個法門，有的人問我，師父請問，你修的是哪個法門，叫我當下一觀察，哦，他是想和我分伙啊，哎呀我當時講經不想和他分伙，我就說了，不好意思哦，我現在還沒有到分法門的時候，我現在跟佛一個法門「解脫法」，對不對，哎馬上咱倆就一夥了，他是修禪的，我也是解脫法和他一個法門，他是修律的，也是解脫法，我和他也一夥的，他是念佛的，我和他還一個法門，最後都是成佛嘛，是不是這個意思，所以說，一門深入是指的修行方法，是修學的方法，現在很多，一門深入這個方法，我非常贊嘆，非常贊同，我所反對的是拿著一門深入生起了邪見，我修的這個法門高，他怎麼去宣講他這個高，怎麼去宣講他那個高，他就是說，我這個比那個法門要高，我這誦的這部經，要比那部經好。這樣來體現他修的好，那就錯了，那就叫誹謗正法，那就叫割裂經義，那就要墮落之無間地獄啊，無間地獄啊。
