答：將生死大事交給阿彌陀佛來了辦，你敢不敢?阿彌陀佛用這句名號了辦我們的生死大事，「你稱念，我救你;我辦事，你放心」，你敢不敢把你的生死大事交付給阿彌陀佛?這樣就是你對阿彌陀佛真正的「南無」。這「南無」就是歸命，歸命就把自己的身心性命交付給阿彌陀佛。歸向阿彌陀佛的本願救度，就是歸命。歸命之相是什麼?就是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……那才是真正信心的流露。「我歸命南無阿彌陀佛，一念往生決定了，我不念佛。」那不是真正的歸命，那不是真正的「南無」，那也不是真正的信心，因為信心就在念佛的當下顯露出你對阿彌陀佛的歸命之相。
心口要合一，心信佛，口念佛，內外一如，信行一體。南無阿彌陀佛六字名號，就是阿彌陀佛選取要救度我們的本願。善導大師講，「望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名」，佛的本願就是希望我們一向專念佛。信阿彌陀佛本願，行為當然就一向專稱南無阿彌陀佛;沒有真正信本願，就不會一向專稱南無阿彌陀佛。阿彌陀佛凈土的真實妙法就是如此。
「一切行者」，寫上你的名字。一切行者指的是誰呢?善導大師當時的四眾弟子，以及未來世一切被煩惱賊所害的眾生。因為《觀經》世尊為誰講的?為韋提希夫人、為阿難尊者，他們是當機者;為未來世一切被煩惱賊所害的眾生所演說的教典。未來世的一切凡夫眾生就是我們，所以善導大師這段話，就是對你講的，你要不要好好聽?
「一心唯信」，這個「唯」很重要，就只有信佛的話，這表示不要信人的話。因為四依止的第一就講依法不依人，依凈土三經的教法，不依人師所講。當然人師不管古今大德、出家在家，所開示的，只要相應於阿彌陀佛的凈土教法，相應世尊所說的真理，就依從;不相應世尊所開示的教法，不相應善導大師所開示的道理，當然就不依從。因為善導大師教我們「一心唯信佛語」。「佛語」是指：
第一、釋迦牟尼佛所講的話。釋迦世尊在凈土三經一致告訴我們念佛。你真正相信釋迦如來所講的話，你一定認真念佛、老實念佛。
第二、相信阿彌陀佛的話。阿彌陀佛的話就是阿彌陀佛用名號要救度我們，念佛就是相信阿彌陀佛的話。第十八願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」乃至十念，念什麼?念南無阿彌陀佛。
第三，相信十方諸佛如來的同證同勸。前面第四信，善導大師講，十方恆沙諸佛如來同證同勸，一切凡夫念佛，決定得生。
所以我們相信釋迦牟尼佛的話，相信阿彌陀佛的話，相信十方諸佛如來的話。相信之後，就會念佛。
用什麼樣的態度去相信呢?這很重要。底下這句，就是我們相信的態度。
「不顧身命，決定依行。」「不顧身命」，縱然犧牲身命，都要相信釋迦牟尼佛的話，相信阿彌陀佛的話，相信十方諸佛的話，都要念佛。即使犧牲身命，也會一心念佛。有沒有這樣的決心?好好的去體會善導大師的開示。
善導大師的疏文，一字一句用的非常精妙。「不顧身命，決定依行」，釋迦牟尼佛在凈土三經教我們念佛，我不顧身命，決定照釋迦牟尼佛的開示去做，念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……阿彌陀佛因地的法藏菩薩，發願要用名號救度我，叫我念佛，我不顧身命，決定相信阿彌陀佛的話，也就是相信阿彌陀佛的誓願，就是信受本願，就是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……十方諸佛如來出廣長舌相，證明念佛成佛真實不虛，我相信十方諸佛如來的話，不顧身命，決定依教奉行，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……
如果有人跟你講，「你不要念佛了，念佛來不及了。」你要不要念佛?要!而且要不顧身命，決定依佛所說的去行，不要相信人講的錯誤知見。
