答:凈土法門不是講我們迴向給阿彌陀佛,不是的!是顛倒過來,是阿彌陀佛迴向給我們。阿彌陀佛將祂真實的功德迴向給我們,使我們離開娑婆的輪回,使我們往生極樂世界,去得到真實——成佛。是阿彌陀佛將功德迴向給我們,不是我們將功德迴向給阿彌陀佛。
一方面因為我們沒有真實的功德,我們所修的,都是有漏、雜毒之善,虛假、不實之行,與阿彌陀佛涅槃的真實境界不相應,所以,不可能有功德迴向——既不能,也不必:我們不能修出真實的功德,所以不能;同時,阿彌陀佛的真實功德已經完成了,所以不必。這是不必單獨迴向,也是不用特別發願的——我們之所以信受彌陀的救度,就是有一種願生心。從願生心這一點來講,也是屬於一種發願的內涵。本來已經具有這種內涵了,所以不必每天都再發願。
只是說,如果我們在做早晚課的時候,最後就連貫著念一遍「發願文」,這個「發願文」就是《迴向偈》。在我們每本書的後面都有這首善導大師所作的《迴向偈》,這首《迴向偈》與一般的迴向發願不一樣,這首《迴向偈》是:
「同發菩提心」:「菩提心」就是成佛的心,而往生就能成佛,所以,願往生凈土的心,就是凈土法門的菩提心。凈土法門不必另外再去發菩提心,聞信彌陀救度、回心轉意願往生,這種心就是我們的菩提心。
「往生安樂國」:使我們往生到極樂世界去。極樂世界是個安穩、快樂、沒有六道輪回、「無有眾苦,但受諸樂」的國土,所以說是「安樂國」。
早課、晚課後面就念這首偈,其他沒有特別需要念的迴向文,也不需要另外發願往生。我們本來就有這個願,就是要往生極樂世界。我們領受彌陀的慈悲,不必總是重複地告示自己:「我要這樣,我要這樣!」如果這樣的話,表示還是在最初階段,還沒有領受彌陀的慈悲。
信機、信法這種信,是很深刻的信,叫做「深信」,深信就是決定性的信。
因此,善導大師才說:「一者決定深信」,「二者決定深信」。
這個信是深信,而且是決定性的。既然決定了,就永恆決定了。在機方面已經決定深信自己是罪惡生死凡夫,無有出離之緣,所以才「無疑無慮,乘彼願力,定得往生」,這樣的話,已經信願行通通具足了。
你只要時時刻刻稱名,念念之中都是在發願,都在迴向。所以,每句名號裡面,都是在流露彌陀迴向給我們的功德,呼喚我們讓祂救度,也都是在流露自己隨順、信順彌陀的救度,領受祂的功德,願往生極樂世界。所以,聲聲名號都是在表達這種心,所以說「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。
一般要迴向龍天護法,要迴向什麼什麼的。其實,在念念稱名當中,不祈求、也不知道,自然就有那種功能。不必我們迴向,龍天護法自然就來護我們的法,保護我們。
所以,凈土法門是:只要專稱彌陀佛名,自自然然就是在「上報四重恩,下濟三途苦」。我們學佛的人,不能忘掉父母恩、師長恩、國土恩、眾生恩,要報這四重恩,就只有稱念彌陀名號。稱念彌陀名號,你不知不求,自然就能超度祖先,就能庇蔭兒孫。我們的心雖然沒有想到報答不報答,但是佛力的緣故,自自然然就會有報答的功能。