答：這題目也很大，我們平常說的很多方面都講到怎樣學佛。學佛還是有幾個非常重要的方面。第一個是佛教正確知見的樹立。你首先要明白佛法與迷信有什麼不同?佛法與邪教有什麼不同?你明白這些了，你知道佛法與其他的不同以後，你就掌握了一定的方法了。這是佛教正確理念的樹立。有了佛教的正確理念，通過廣學多聞，通過讀誦經書，或者是通過聽講，然後掌握了自己的修行方法以後，剩下的就是實修了。
實修有好多種，比如說：嚴持戒定慧，熄滅貪嗔痴，或者是斷一切惡，修一切善。《法句經》上說：「諸惡莫做,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。」諸惡莫做，就是一切惡都不能做，一切善盡量做。並且是清凈自己的意念，清凈自己的意志，這就是佛教的根本。一切惡都不做，哪些是惡?一切善都要行，哪些是善?這得要有佛教的正確理念作指導我們才能明確。為什麼呢?佛教的善惡是建立在眾生平等的基礎上的、是建立在因緣果報毫釐不爽的理念上的。是建立在慈悲行持一切善的基礎上的。這個善惡的標準是非常圓融的、徹底的。有一些民間認識的善惡和佛教的善惡，根本標準有所不同，我們在正確掌握了佛教的善惡的基礎上，一定精進地行持。
怎麼做?比如說我們念佛，那就是在做，就是在行持;我們誦經、拜佛、對佛法產生信心，甚至是凈土法門的人發願往生，這都是在行持。平常我們在日常生活當中，扶老攜幼，關心兒童，救助孤寡老人，這都是佛教要求我們佛弟子做的，包括我們的放生、戒殺、護生等等都是。甚至是在日常生活當中，我們盡自己的家庭的責任，這都是在行持。所以六祖慧能大師說「佛法在世間，不離世間覺。」很多高僧大德也說過，佛法修證是從人世間的方方面面做起的。
講到怎麼做，牽扯到好多的方面，我們通俗一點講，你在這人世間要想先做個好人，那你可能就抓住了修行佛法的基礎了，「仰止唯佛陀，完成在人格。人圓即佛成，是名真現實。」這是太虛大師這位高僧大德說的，是什麼意思呢?雖然說佛果是我們追求的究竟目的，佛是我們最高的崇拜對象。「完成在人格」怎樣才能去完成佛果?就是塑造自己圓滿的人格。就是提升自己的素質。「人圓即佛成，是名真現實」，這就是非常現實的佛教，如果你連一個好人都做不成，你連社會的責任都不盡，家庭的責任都不盡的話，那你學的這個佛，就可能是非常片面的，至少是說明你沒有正確理解佛法。
這個問題范圍也非常大，它包括我們日常工作中怎麼去對待修持佛教，包括了修行的法門，包括我們日常的功課，這里邊有很多詳細的內容，在這不展開了。
