弟子緣聚緣散問：師父，《大乘無量壽經》心得開明第三十四，這裡記載：若曹當知十方人民，永劫以來，輾轉五道，憂苦不絕。還有，濁世惡苦第三十五：天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。 我的疑惑是：我們都知道是六道輪回，這經典裡面為什麼記載的是五道?敬請法師開示，感恩頂禮法師，阿彌陀佛!
凈覺法師答：你說的是夏蓮居所匯集的，我說怎麼還有三十五，我們一般研讀的都是《佛說無量壽經》，是由印度僧人康僧鎧在曹魏時期，也就是曹操、魏國時期，他來到中國翻譯的，我們一般讀這個經典。當然無論是哪個經典都是為了讓我們了脫生死，這說的也沒有錯。
「輾轉五道」，這你就有所不知了，其實還有輾轉四道、流落七趣的，六道又分四趣的、五趣、五道，七道。你就會疑惑，怎麼回事?還會有五道呢?六道為什麼是五道呢?六道是指：「地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、人、天，這是六道」。那麼阿修羅道作為一個在除了地獄沒有的，你像畜生道、餓鬼道、人道、天道都有，它分散在四趣裡面，如果不單獨把阿修羅道分出來，那它就叫做五道，過去的經典都叫五道。他在這裡是指沒有單獨把阿修羅道都分出來，因為阿修羅道分散在除了地獄之外的其它四趣裡面。
那麼七趣是什麼呢?就是六道又叫七道，七道是什麼?在《楞嚴經》裡面又叫七趣，那為什麼呢?就是把仙道單獨分出來了，楞嚴經裡面專門講有十種仙，精進仙、經行仙等等，這十種仙。
而仙道呢有鬼仙、人仙、地仙、地仙就是畜生道仙、天仙，他也是分散在各趣，除了地獄道沒有，都有仙道，可是我們平時就叫六道。沒說把仙道分出來的，佛在楞嚴經上就分出來了，所以叫六道又叫七趣。
其實我們說六道，只是佛給我們的一個分類，就像畜生道，如果細分的話，飛禽走獸，飛禽就是天上飛的，走獸就是地上跑的，鳥類、蜎飛蠕動等等的昆蟲類，佛說的畜生道，實際上是分無量無邊的眾生，太多了，什麼貓科類的，鼠類的，這個類那個類太多了，它只是一種分類，而不是說讓我們去執著這些東西，夢里明明有六趣，覺後空空無大千。因為妄想太多了，貪嗔痴慢太多了所造成的，如果我們都念佛回歸凈土，我們都成佛，我們回歸自己本來面目，那裡面有六道?所以我們做夢的時候，會有六道，覺悟了，空空無大千。我們和佛是一樣的，在一真法界里，而我們現在想想是不是還在做夢呢?而是在做夢，說這個夢就不好醒么?我們知道在做夢，而我們無能力把自己在夢中叫醒，或者是力量太小，因為我們不好好修行，天天的妄想中，天天的散亂，天天的嗔恨，嫉妒，去造業，而沒有去真正清靜下來，把自己從夢中叫醒。給大家舉個例子，你比如說，同樣是咱們學佛的弟子，有的在不同的地方，不同的時間，給我們做不同的工作，但是有的人呢就容不了別人做事，只要她知道了，她就百般的折磨自己，她折磨自己是為什麼呢?是嗔恨別人，嗔恨幹嘛呢?嗔恨別人做事，你讓她做她能做了嗎?一個人能力很有限，即使做同樣一件事情，比如說我們建一善群，讓更多的眾生能知道在做功德，在不經意之間每天日行一善，這應該是好事，因為一個群你頂多五百人，你做十個群才五千人嘛，如果分開去做，那麼我們人就更多，接觸的眾生就更多，而我們一個人的能力有限，緣分也有限，別人做我們應該贊嘆和隨喜，可是呢在我們生活中可不是這樣，她恨不得把做同樣一件事的人殺掉，這還是我們學佛的?口口聲聲說要好好修行的要出家呢，就這樣的人這樣的心態，你說能做什麼好?可是我們還渾然不知。這就告訴我們說我們平時並沒有發現自己作惡了，我們還以為自己做的很對，其實不是這樣，起心動念無不是業，這種業障能障聖道，能深巨海，能敵須彌，我們能不能改變呢?改變了就不是你自己了，那你就有成就了，你就進步了。你不能改變，我們就說江山易改本性難移，但你還是你自己，你說你修行，你修到什麼了?修正自己的言行，改正錯誤，那為什麼改不了?沒有進步，反而因為學佛，更加造業、更加嗔恨，你在家裡的時候呢你嗔恨的是你的親朋好友、兄弟姊妹、鄰里四舍等等，可是我們學佛了以後呢，你嗔恨的是我們的同參道友，甚至師兄、師弟，同門師兄，你造的業就不是家裡那點業了，是無量無邊的，在佛前造的罪業可怕。修行人不去改變自己，而是怨天尤人，自己做不好，也不要讓別人去做，或者是自己做得很好，可是容不得別人去做，這樣的心是什麼心呢?
