有「機法兩種深信」就是信心決定，就是金剛信，不會再改變。會改變，不是對機沒有深信，就是對法沒有深信;對機沒有深信，對法一定也沒有深信，對法沒有深信，對機也一定沒有深信。這兩個深信是一體的，有機深信就有法深信，如果只是信機而不信法，那不算信機，只是一般的「罪惡觀」。「罪惡觀」凈土門有，聖道門也有，我們這個法門的機深信與一般的罪惡觀不同，我們是從信靠阿彌陀佛的本願來說他的罪惡觀是深信機。理解這兩個信內容，無非也是自覺憑自力無有出離之緣，八萬四千法門當中唯有彌陀本願這個法門才能使眾生有出離之緣，而且可以快速成佛。有這兩種信心就是有金剛信，不管是深、淺或心的感受如何，都算是深信。以我們凡夫來說，五戒都無法清凈，十善都無法圓滿了，更何況是脫離輪迴的出世間法?這樣想來，我們根本不可能出離生死，這是令人非常悲痛的一件事，若能理解到這件事，他就會全心靈歸入彌陀的救度。上師有一句法語說「人生就像賭博，我把一切下注在佛的身上，就算輸了也無所謂。」我想上師的心就是這樣，因為，已經沒有可以賭的了。和五戒、十善賭打不贏他，而且贏了也沒有用;和五戒、十善賭都打不贏了，何況是四諦、十二因緣。這樣能夠打賭的就只有這個法門了，而和彌陀打賭，輸了也沒有怨言。
問：《感應錄》上一些是對極樂凈土勝境的描述，那些境界是可信的嗎?
答：那些只可做為啟信的參考，不能完全去崇拜甚至盼望那種境界。而且境界是各個人不同，一般來說，各人所看到的阿彌陀佛往往也是他所供奉的，可見每個人看到的阿彌陀佛各不一樣，所以每一個人當下看到的凈土也會不一樣。我們要了解凈土，應依據《無量壽經》以及曇鸞大師的《往生論注》，真的了解凈土，是必須到極樂世界之後，除此之外，一般所描述的都不能盡信，信要信聖言量。大家可能會覺得奇怪，既然不能盡信，為什麼我要寫，也編輯出書呢?那是為了在某一方面啟發我們，讓我們對有阿彌陀佛的救度，有極樂世界的歸宿，念佛必定往生，念佛能得現當二益有信心。不過，最後還是要回到信受彌陀的救度，那些內容只是某一種因緣性的而已。
