問題：只有一句佛號才能了生脫死，才能來得及，其它的就不管用，來不及了。是這樣嗎?
居士：我覺的這個說法有問題!佛講了八萬四千法門，每一個法門對每一個需要解脫的眾生來說，他都是可以獲得解脫的法門。從這個說法上應該是說，他如果否定了其它法門的話，是不對的，並不是說只有一句佛號，可以了生脫死。應該這么說，八萬四千法門都可以了生脫死。關健是看你哪一個法門能夠和你相應，而且你自己能夠深入哪一個法門。」
法師：好，這個呢，咱們來補充一點，只有一句佛號才能了生脫死。這一句話，如果把它分開，是「佛號能夠了生脫死」這句話是正確的。說「只有一句」佛號能夠了生脫死，當我們還有其他經書存在的時侯，這句話就是對於其他經書和法門的一種誹謗。如果說其他經法都沒有了，只有這一句阿彌陀佛了，到了末法的末法的最後末了，只有一句阿彌陀佛了，其他都通通找不到了。我們可以說，這一句阿彌陀佛能夠了生脫死，你還是再贊嘆佛的功德。當還有其他經法在的時侯，我們說「只有一句」阿彌陀佛了，那個意思是其他的都廢了，都沒有用了，過時了，這就，意思本來就是在誹謗正法。誹謗正法是必須、必然墮落「無間地獄」的。這是佛說的。佛在【地藏十輪經】上講的。【遍攝一切研磨經】上也講到了，還有一部經啊。我們課下可以看經。這是，是這樣。
說來得及來不及的問題?可能我們感嘆人生苦短。感嘆人生苦短即使是末法時期還有很長時間，我們也自己感到來不及了，這是一種出離心，這個很正確。臨終只有十念或者乃至一念阿彌陀佛就來接，那麼臨終一念就來接，現在來講還沒死，來得及來不及，我們應該正確的，盡快的樹立正確知見，盡快的積累福報。
記住：能否往生仰仗的是一種功德的積累，這是它的根本原理。我們平常念佛是積累的功德和福報，消除的是業障。雖然事相上是我們通過念佛求往生。但是通過念佛求往生它的根本原理是什麼?就是福報功德的積累。當你的福報和功德積累到一定的程度，臨命終的時侯，乃至一念阿彌陀佛就把你接走了，沒有功德，沒有福報，臨終這一念這十念，這念頭你也沒有，起不來啊。是不是那個道理。
