本人年已九十八,做事總是有心無力,今日難得見面,談話就只揀重要的來談,談過之後,最要緊的,還是在於大家的實行。
我們為什麼學佛呢?‘學佛’,就是大家都得求‘成佛’——要是不能成佛,學佛作什麼呢?然而,要成佛,卻須照著佛的行為做,照著做,有何好處呢?
大家須明白,一般人都在六道輪回當中流轉不息。六道就是天、人、畜生、餓鬼、地獄以及阿修羅,阿修羅較特別,是分布在天、人、畜、鬼道中的。凡我娑婆世界眾生,有生就有滅,不管是聖人或好人,也都離不了生死,也都在六道之中來回輪轉;並且因果通三世,前世的帳,後世須還,惡帳暫時還罷,再往人、天二善道去投胎,在人、天中,依舊起惑、造業,當然依舊生死不斷,所以人死後,不能擔保下輩子還是人——甚至連玉皇大帝死了,都變成豬狗牛羊,何況是人——而學佛的人呢?這輩子沒能跳出六道輪回,投胎後,有了隔陰之迷,必然忘了前生所修的道,卻又因前生修道的關系,必享來生的福,可是富貴人學道難,既享富貴,又復做官,造業的機會更大,出離生死,成就佛道的希望就很渺茫了。
在六道中,或升騰於人、天善道,或沉溺於畜、鬼、獄惡道;投生於善道,有如在大海中探頭吸氣,一時舒服。待另一個波浪打來,便又一頭栽倒,沉沒在茫茫的大海中了,這就叫‘頭出頭沒’。所以,人必須求解脫,求出離苦海。好比在海中遇了救生船,就要攀援而登,讓它帶到彼岸,彼岸就是解脫。然而誰能解脫呢?除佛一人外,連菩薩都不能算真正解脫,所以說,學佛必得求‘成佛’,不成佛,就叫自暴自棄。
為什麼說成佛才是真正解脫呢?佛,譯成中文的意思是‘覺’,覺是‘一切都明白’,要修到一切都明白,就時間論,是一天或一年可以辦得到的嗎?一百年、一千年或一萬年也辦不到啊!再就空間論,以台灣這塊小小的地處而言,研究植物學或動物學的學者,都能把它所出產的植物或動物,一一識遍嗎?台灣人自下生至百歲,不認識草木鳥獸之名的,就很多呢!所以成佛要歷時三大阿僧祇劫,而成佛後,連三千大千世界以外下毛毛雨,有多少雨點,都知道得清清楚楚——真是無所不知,無所不曉。至於我們凡夫,眼前只要擋住一張紙,都看不見了,更不用說其他了。
這麼說,成佛不就很難了嗎?成佛是很難!但是,佛以慈悲為本,在萬難之中,卻又開了一種特別的法門,讓大家得以速速得到真正解脫。
大家都知道,上學需要有學校,學校又有好壞之分,現在,想要學佛,必得有個好學校,有這麼個好學校,以阿彌陀佛作校長,觀世音菩薩作教務主任,大勢至菩薩作訓導主任,多麼好的學校啊!這就是西方極樂世界——‘無有眾苦,但受諸樂’的極樂世界。到了極樂世界,想作什麼,就作什麼,卻是一片不染的清凈法,然而,只因為太特別了,一萬人中,找不出一位真信不疑的,所以凈土法門是難信之法。
一般人只因為信得不真,總是嘴裡念佛,心思往外攀緣,‘口念彌陀心散亂’這樣念六百萬劫也是不能成就的,充其量,憑著念佛口善,來生投胎做個人罷了!卻總是不究竟——最究竟的,還是真正信,肯老實念佛,求生到西方,到了西方,在好學校繼續求學,畢了業就得自由,就真正解脫了。
凈土法門,千經萬論,處處指歸,三藏十二部中,那一部經說到沒了門,就拿‘南無阿彌陀佛’六字來勸眾生。‘南無阿彌陀佛’六個字,那一個字也與三藏經典有關系,‘信為道源功德母’,當然,真正要信得不動搖,得到第八地菩薩,但是我們可以勉強信,佛是聖人,絕不打妄語,信聖言量,縱是不解理,也能成功。大家果能不疑惑,依教奉行,畢竟能夠往生西方,必定能夠成佛得真正解脫!
