問：我本來總有些擔心，就是誰也不敢保證臨終一念念佛。如果是痛苦還可以克服，要是迷糊了，那這一生可就是白念佛了，所以心裡為這個事很焦慮，請師父慈悲，再開示一下。
答：本願法門是現在獲得彌陀的救度了，臨終即使病痛，念不出佛來，甚至昏迷，但是永遠在彌陀的救度裡面，在彌陀的光明攝取當中。一方面是已經被救了，所以昏迷不昏迷，念佛不念佛，已經不是緊要的了。已經不看那個的了，已經具足往生了嘛!所以，在昏迷情形之下斷氣，也立刻往生極樂世界。
因為所謂被彌陀救度，是彌陀真實的救度，打破我們內心的懷疑不安，使我們信受的那個時候，就在彌陀的光明裡面，攝取不舍，即使昏迷，還是攝取不舍。同時，彌陀的生命也就在我們的心中，沒有離開。這個時候我們跟阿彌陀佛就是一體的，所以，不論我們是在什麼時間、什麼地方、什麼情形之下斷氣，都是往生極樂世界。
如果認為昏迷了不能念就不能往生，必須是靠臨終念佛才能往生，那是他力中的自力──靠自己念佛的功夫、功德來祈求彌陀迎接、來回嚮往生，那就不是本願法門的教旨了。
本願法門是現在就具足往生，現在就跟阿彌陀佛一體。一方面是阿彌陀佛的生命在我們的心中，另一方面是我們的生命在彌陀的心中。
彌陀的心就是光明嘛!阿彌陀佛的光明照十方國，無所障礙。那無所障礙的無量光明是攝取哪一種眾生呢?攝取念佛的眾生，凡是稱名念佛的眾生，都永恆地處在彌陀攝取的光明裡面。所以現在在他的光明中，一斷氣就在他的無量光明土。
唯有本願法門才是我們業障深重、煩惱強盛的眾生今世可學得來、所擁有的，同時是八萬四千法門當中最高的法門，所以本願法門是一個「圓頓」的法門。這一個法具足一切功德就是「圓」;當下信受、當下修，當下能夠得到那一個果位的就是「頓」，這就是「圓頓」。而且下手容易成就很高、萬修萬人去的，就是這一個本願法門。
如果不是這樣的話，就不是彌陀的本願，因為再也沒有任何條件了嘛!你是再怎樣低劣的眾生，怎樣無能的眾生，怎樣不會修的眾生，都能夠蒙受彌陀的救度呀!本來彌陀的救度就是要救度那一種不會修行的眾生嘛。
那麼大家會修行嗎?不會修行。我們這里修持最好的，應該是凈安法師。他曾經達到凈念相繼，功夫成片，夢寐一如，可是對往生還是心中不安，直到聞信本願才踏實下來，安心下來，真正的「安」了。所以以「凈安」這兩個字作為他本身的名稱是最好的。當然以這名字作為每一個人的名字也同樣非常恰當。
因為阿彌陀佛本來就要我們大安心，所以他說：「吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安。」「令我於世，速成正覺，拔諸生死，勤苦根本。」──我要快一點成佛，要趕快拔出十方眾生生死苦惱的根本。(這在我編的《無量壽經》後面的摘要裡面都引用出來了)。我們眾生最大的恐懼是什麼?就是無常的恐懼，無常一到，就要墮落到地獄去呀，世間上有什麼比這更恐懼的?但是阿彌陀佛要給我們「大安」，要消除我們的恐懼。所以對一切恐懼來說，唯有這一個法門才能給我們大安心。
