答：法然上人雲：「本願原為十方眾生故，任何機皆不漏，任何人皆不舍」，這段開示很好，本願就是為十方每一個眾生來發願。阿彌陀佛發願的本意，就是為十方每一個眾生，所以任何機就是任何的眾生都不漏，不漏於阿彌陀佛的本願救度。所以你是不是阿彌陀佛發願要救度的對象?是，我也是，十方每一個眾生都是，任何人都不舍。阿彌陀佛發願的本意，是要救十方每一個眾生，所以任何人他都不放舍不放棄，這樣佛的心有慈悲嗎?有。這個慈悲就流露在這一句佛號，南無阿彌陀佛，讓任何一個眾生稱念，想要往生西方極樂世界，就能夠將他救度到西方凈土。
「十方眾生中，有智無智，有罪無罪，凡夫聖人，破戒持戒，若男若女，若老若少，乃至三寶滅盡時之機，皆包含也。」
法藏菩薩發願要救盡眾生的心願是在第十八願，第十八願法藏菩薩發願說：
「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」
這十方眾生在此法然上人說，十方眾生是什麼樣的眾生呢?有智慧的人、沒有智慧的人，都包括在內;有罪惡的人、沒有罪惡的人，也都包括在內;凡夫也好或是聖人，也都包括在內;持戒的人、破戒的人，也都包括在內;男眾或女眾老的少的，乃至三寶滅盡之時的眾生，通通都包含在內。諸位你我是不是其中之一呢?是!你我就是十方眾生之一，所以我們看到法藏菩薩發願要以他的名號，救盡十方每一個眾生，我們就是其中之一。我們今天念佛要求往生西方極樂世界，會往生嗎?一定會，為什麼?阿彌陀佛的願力絕對的救度，大悲不棄的救度。我們今天依靠的就是佛的真實願，能夠救我們的慧命往生西方。佛他在發願是真實的，不會欺瞞我們眾生，所以我們念佛，安心就是安心在此。
如果我們以自己修行的功德，念佛的功夫，那個心會安穩嗎?那個心就不會安穩。因為你若是很有修行的人，念佛功夫很好的人，那心就比較會安穩。但多數的人，念佛的功夫好不好啊?多數的人都不是很好，多數的人修行的功德，很大還是很小?我看多數的人修行的功德都不大。所以在機眾生的造作修行，法藏菩薩在第十八願說，「乃至十念」，並沒有說我們念佛非得念到功夫很深，功德很大才救度我們，法藏菩薩發願就沒有這樣發啊。所以菩薩的心，為了要憐愍我們眾生，誓言以果地上的德號，要救度我們，「乃至十念，若不生者，不取正覺」。所以因為法藏菩薩的心願，非常廣大真實，因此在此法然上人才會這樣開示。
下面說：
「但遇本願，得聞南無阿彌陀佛之名號，若不生者之誓故，阿彌陀佛以遍照光明攝取不舍。」
遇到南無阿彌陀佛，得聞這句名號，因為法藏菩薩的誓言，若不生者之故，如果你在念我的名號，我沒有救度你往生西方極樂世界，我就不要成佛。這個願是法藏古佛所發的，所以你一念佛，阿彌陀佛就以遍照的光明，攝取你乃至十念在念佛的眾生，就是攝取不舍，所以一定會往生西方極樂世界。那我們為何在念佛，很多人會擔心說，臨命終時，不知會不會往生?就是因為對佛名號的本願義不了解，如果了解以後，念佛就成為安心的念佛了。
下面說：
「就罪重障深，心昏識寡，更應仰佛本願，其故者，彌陀本誓，本為凡夫，非為聖人，應仰應信。」
在此法然上人實在說的太好了，就是我們這種罪惡深重，心很昏暗，我們的智識很寡少的人，更應該要仰靠阿彌陀佛的本願。因為我們這種罪惡深重的凡夫眾生，沒有智慧、沒有知識，必然無法修諸功德，來獲得能出離三界六道輪迴，對不對?所以才更應該要仰靠阿彌陀佛的本願。因為阿彌陀佛的本願是十方任何眾生都不遺漏，因此我們末法時代的凡夫眾生，我們若感覺聖道門的修行，無法使我們解脫生死，凈土門你就非修不可。這句佛號南無阿彌陀佛，你就非念不可。因為我們學佛，目的就是為了要成佛。
成佛不管是學聖道門，或是學凈土門，能夠讓我們成就佛道，就是最好的法門，是不是啊?所以阿彌陀佛的本誓，原本就是為了凡夫並非為聖人。因為界外的三聖，菩薩、聲聞、緣覺，不會墮落在六道裡面生死沉淪，只有我們這種六凡的眾生，才特別需要阿彌陀佛急急優先救度。在此法然上人這一段開示，說得很好。
