答：《大悲經》言：【娑婆世界，諸眾生等，煩惱厚重，專行惡業，如是眾生，諸佛世界所不容受，是一千四佛所放舍者，是他方諸佛世界之所擯棄，以重業故。】
這段《大悲經》經文說出我們娑婆世界的凡夫眾生煩惱厚重的事實，也說出為什麼我們凡夫眾生，生生世世輪回六道受生受死的事實，也說出了十方諸佛的國土無法容納我們這些凡夫眾生的事實。
「娑婆世界，諸眾生等」這句話舉出我們娑婆世界的凡夫眾生，娑婆世界是一個很大的地方，我們南贍部洲的凡夫眾生從無始劫的生死輪回，一直到今生此世，如果我們是隨著業力流轉，投生在這一世，那我們真的就如《大悲經》世尊所說的，煩惱厚重專行惡業的眾生。「娑婆世界，諸眾生等，煩惱厚重，專行惡業」舉出我們凡夫煩惱厚重的真實。如果我們看看自己的起心動念、所作所為，便可以信受世尊在《大悲經》所講的這段話。
「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是罪，無不是業。」
我們的起心動念都是相應貪、瞋、痴的三毒煩惱，我們的起心動念都是相應六道輪回的生死。
容受的事實。
「如是眾生，諸佛世界所不容受」，諸佛如來在果地上智慧德能都同樣，無論是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛，十方任何一位佛陀，神通、慈悲、智慧、道力都一樣，所謂佛佛道同。諸佛如來都是很慈悲的聖人，為何諸佛世界不能容納煩惱厚重的眾生呢?因為機不能斷惡修善故，不能相應諸佛凈土故。諸佛如來凈土世界一定要有修因才能感果，就是西方極樂世界也是一樣，但是諸佛如來並不像彌陀如來誓言以果地名號救度惡業的凡夫眾生，諸佛如來雖然慈悲、智慧、神通、道力都一樣，但是願力不同。阿彌陀如來與藥師如來與阿閦如來在因地菩薩願力不同，阿彌陀佛有阿彌陀佛的願力，藥師佛有藥師佛的願力，阿閦鞞佛有阿閦鞞佛的願力。所以阿彌陀佛以果地名號要救度十方的眾生，用六字果號令十方眾生得遇、信受、稱念、往生、解脫、成佛，這是超越三世諸佛如來的願力。
所以《無量壽經》說：
「法藏菩薩的願力是超世之大願，超越過去、現在、未來三世諸佛如來的願力。」
那麼煩惱厚重的凡夫眾生不能往生到諸佛的凈土世界，因為煩惱厚重的眾生不能斷煩惱證菩提，所以諸佛如來的凈土不能使煩惱厚重的眾生前往得生。
講個世間法的比喻讓諸位比較能夠體會，譬如學生參加大學聯考，大學聯考若要考上台大電機系分數如果要六百分才考的上，如果考五百九十九分，就不能上榜得到可以到台大電機系讀書的資格。阿彌陀佛的西方佛國與十方諸佛的凈土在接納眾生的條件不同，十方諸佛的凈土雖然與阿彌陀佛的西方佛國同樣都是依正莊嚴，但是十方諸佛的凈土要令眾生前往得生的條件很高，就像要考上台大電機系的分數必須要六百分，很高，對成績很差的學生要考上台大電機系就不容易。阿彌陀佛的凈土要接納十方眾生的條件很低，十方眾生只要念南無阿彌陀佛，想要往生西方極樂世界，阿彌陀佛無一遺漏大悲救度，徹底流露出法藏菩薩要攝盡一切眾生的悲願在第十八願。
「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」
法藏菩薩誓言要以果地名號六字救度的對象是十方眾生，十方眾生要修什麼因才能夠契入法藏菩薩的願海之中呢?「乃至十念」，
修乃至十念的因，便可以得受阿彌陀佛「若不生者，不取正覺」的誓言絕對救度。
「若不生者，不取正覺」是法藏菩薩要救度十方乃至十念的眾生，前往西方極樂世界的誓言如果稱念我的名號，我沒有救度你往生西方極樂世界，我就不成就佛道。這誓言是古佛流露悲愍一切眾生的話，這話就是誓願。如果我沒有救度你往生西方極樂世界，我就不成佛。諸位!如果這話是你講的，你一定要成就能夠讓眾生稱念你的名號，得以往生你的凈土你才能夠成佛啊!法藏菩薩已經成佛了，《阿彌陀經》、《無量壽經》世尊跟我們開示說：「阿彌陀佛成佛以來於今十劫」。所以法藏菩薩會成佛就是四十八條大願一定願願圓滿成就。四十八條大願有任何一願不究竟圓滿成就，法藏菩薩就不能成佛，法藏菩薩成佛了，換句話說就是成就了可以救度十方眾生的願力。
是在因地所誓言的願叫做因願，果地成佛的佛號就是因願所成就，所以佛號就是願力有救度眾生往生西方極樂世界的威神功德力。所以阿彌陀佛的本願力就在這六字南無阿彌陀佛之中，十方任何一個眾生，乃至十念稱念六字果號便契入阿彌陀佛的本願海之中，便可以被這六字南無阿彌陀佛的功德法體起光明普攝，接引西方極樂世界。
所以我們凡夫眾生可以念佛往生西方極樂世界的道理就是如此。我們明白了才知道，原來十方諸佛的國土與阿彌陀佛的彌陀凈土有相同的地方、不同的地方，同樣的地方都是依正莊嚴，不同的地方接納眾生的條件不同。
十方的眾生如果還有貪、瞋、痴的三毒煩惱，要進入諸佛的凈土世界困難!但要進入阿彌陀佛的凈土世界容易!為什麼?因為阿彌陀佛的願力原本就是要接納所有十方一切的眾生，既然所要接納的對象是十方一切的眾生，在十方一切眾生之中有聖人、有凡夫，所以我們凡夫可以往生的凈土就是阿彌陀佛的西方極樂世界。所以娑婆世界的眾生，煩惱厚重，專行惡業，如是眾生，諸佛世界所不容受。這段話並不是說諸佛如來不慈悲，是在說阿彌陀如來太慈悲;不是說諸佛如來沒有智慧，是在說阿彌陀如來太有智慧。因為十方諸佛與阿彌陀佛的願力不同，因為願力不同，攝機的因緣就不同，所以我們娑婆世界煩惱厚重的眾生與阿彌陀佛的緣份最深、最親、最近，實在有道理啊!
因為緣從願生，因緣是從心願所產生。為什麼阿彌陀佛會與我們娑婆世界的凡夫眾生緣份特別深?是因為阿彌陀佛發願要以名號救度我們這種凡夫眾生。講一個比喻，諸位比較容易體會。十多年來信願有一個心願，就是任何人無論有學佛、沒學佛、是佛弟子、不是佛弟子，只要他臨命終或是已經舍報了，透過家親眷屬、透過蓮友大德、透過了任何人請我去助念，我都沒有任何條件為他助念開示，幫助他稱念南無阿彌陀佛往生西方極樂世界。
十方諸佛如來要救度眾生條件比較高，阿彌陀佛要救度眾生的對象條件很低，這就是阿彌陀如來與十方諸佛不同的地方。我們要有這番認知，我們要知道為什麼我們凡夫念南無阿彌陀佛可以往生西方極樂世界?為什麼諸佛如來的世界不能容受我們這種凡夫眾生。阿彌陀如來的凈土世界卻可以這有很深的道理啊!
下面的《大悲經》這段話就說出十方諸佛如來的凈土無法容納凡夫眾生的原因，「是一千四佛所放舍者，是他方諸佛世界之所擯棄，以重業故」。
因為娑婆世界的凡夫眾生煩惱厚重的緣故，所以諸佛如來凈土世界所不能容受。諸佛如來很慈悲，我的凈土世界你必須如何的修因才能感果，到我的凈土世界。這個因比如誦經、持咒、修定、守戒，這樣到了某一個程度才有資格往生到我的凈土世界，這條件就比較多、比較高。阿彌陀佛的西方佛國條件很少、很低，要攝機的范圍很廣大。就是念我的名號，無論任何人我都同樣慈悲平等救度，這就是阿彌陀佛。所以在十方諸佛的聖號之中我們選取稱念南無阿彌陀佛，為什麼?因為對我們凡夫眾生來說，可以解脫生死、成就菩提是最重要的。無論往生西方佛國，或是東方凈土、或是彌勒凈土、或十方任何一位佛菩薩的凈土，對我們來說只要能夠跳脫生死、離開六道，對我們來說是最重要的。因此我們凡夫眾生既然有煩惱厚重的罪業，我們要如何超越生死苦輪呢?要如何跳脫三界六道呢?念南無阿彌陀佛。
『悲哉!我等娑婆眾生煩惱厚重，諸佛所不能救，何況菩薩?唯有佛中之王的阿彌陀佛，願行弘深，主動為我等愚惡眾生髮起絕無條件、平等救度的深重誓願。其願言：
