問：學佛的人都知道有因果，請問誰主導因果?誰在過程中記錄所有的善惡?
答：因果是有記錄的，而且記錄得很詳細。何人在記錄?是自己的阿賴耶識在記錄，絕不關別人的事。佛菩薩不會記錄此事，閻羅王也不記錄此事，上帝也不記錄此事。誰記錄?是自己。我們起心動念，阿賴耶識中皆落下種子，種子就是記錄，就是印象，絕無遺漏的。縱然此印象很薄弱，自己過幾天都忘記了，但種子絕對在。而鬼神也有記錄我們大的善惡，但鬼神的記錄還要對照我們在阿賴耶識里的源文件，看有沒有記錯。所以，阿賴耶識是我們的源文件。
阿賴耶識的種子沒有形相。佛經講，每個人無量劫來，造作的這些善惡無記種子，如果有形相，盡虛空都容納不下。但不要怕有業習種子，為什麼?佛經說：「煩惱即菩提，生死即涅盤」，把煩惱(善惡種子)轉成菩提，菩提就是智慧。這個種子不會消滅，種子如果消滅了，菩提便消失了，這麻煩大了，所以是轉變，轉煩惱成菩提，轉生死為涅盤，將惡人轉變為善人，冤家轉變為好朋友。
佛法最妙、最高明之極處就是轉，問題是要會轉，絕不能對立。《楞嚴經》說得好：「若能轉物，則同如來」。若能轉則萬事都會轉，那就成佛了，這是真的。佛的本事就是會轉，我們是不會轉;不會轉就受業力、受外面境界轉，自己做不了主，處處要受境界折磨。會轉，境界折磨不了你，自然就得大自在。其轉變的核心就是智慧，自性本具的般若智慧。
《大般若經》講智慧有兩種：根本智、後得智。我們今天何以不會轉?轉就是後得智，就是智慧的運用。但我們沒有根本智，哪來的後得智?何謂根本智?《般若經》雲：「般若無知，無所不知。」無知是根本智，無所不知是後得智，無所不知能轉萬物。但無所不知從何處來?從無知來的，無知而無所不知。我們恰好相反，我們是有知而有所不知，這就迷失了自性。
現在人講求知慾(求知的慾望)，這是誤導眾生，因為求知是所知障，結果就是什麼都不知。真實智慧從何而來?從戒定慧來的。十方三世一切諸佛如來，之所以能從凡夫修成佛，就是靠戒定慧，所以他教化一切眾生也不離戒定慧，「因戒得定，因定開慧」。不說別的，講個最簡單的例子，「不看電視，不看報紙，不聽新聞」，如果這點都做不到，你的心、念永遠被現在的傳播媒體所控制，傳播媒體在主導你。
傳播媒體是大魔王，它在折磨你。我們要認識它，它對我們就無影響力。大魔王天天在搞是非，教人做殺盜淫妄，完全破壞戒定慧三學，破壞倫理道德。我們對它敬而遠之，不要去接觸，這比什麼都重要，要從此處開始。
學佛從《十善業道經》、《阿難問事佛吉凶經》開始。《印光大師文鈔》多次的贊嘆，《安士全書》是講因果最好的一部書，《感應篇匯編》是第二，《歷史感應統記》則為第三。《安士全書》文好、義好，其中所舉的例證都很好，多讀、多看，以此奠定深信因果、斷惡修善之念。現在人不重視戒律，戒律也很少人講，所以用《感應篇匯編》、《安士全書》代替戒律，以此紮根。有戒，而後心能定，定才能開智慧。
根本智就是甚深禪定，起了作用即是後得智，無所不知，後得智能轉境界。所以，若無戒定慧三學，則無法轉境界，反而被境界所轉。21-171
答：這個不難理解，正如《禮記.學記》所講的「建國君民，教學為先」。教學教什麼?教古聖先賢的道理。古代接受聖賢人的教誨，現代人造業的關鍵原因就是把聖賢教誨丟棄了，這就是孔夫子所講的，家不成家，國不成國，天下大亂，道理在此!這個世界本來是和平的，如果我們能恢復聖賢的教誨，人人都有愛心，能互相尊重、互相敬愛、互助合作，現代的世界決不會比古時候差。儒家、佛家的教學核心就是孝道、孝敬，如果人人講孝行、盡孝道，天下豈有不平之理!21-242-0001
答：古人的修行環境比現代人好，因為古代社會風俗淳樸，誘惑少，人心定。現在的誘惑太多了，最嚴重的誘惑就是電視。小孩眼睛一睜開就看電視，五花八門的東西慢慢的灌進他的大腦記憶里，他會先入為主認為那些內容是正確的，所以你講古聖先賢的道理，他不能接受。而現代的電視、電影、網路教人什麼?觀察一下現前的社會現象，你就能了解。21-242-0001
問：法師曾說「菩薩畏因，凡夫畏果」，人人都脫離不了因緣果報。但是為何魔王波旬不怕果報，叫他的魔子魔孫來破壞佛法?是否另有用意?
答：魔王波旬不怕果報，但他也不能脫離果報。他造了惡業，來世必定墮阿鼻地獄。魔王過去生中有修布施供養，所以福很大。但知見不正，變成魔王。佛告訴我們，他煩惱、習氣沒有斷，最嚴重的是嫉妒、障礙。看到別人做好事，心裡就不舒服，這種人若學佛積功累德，福報會很大，但將來的果報在阿修羅道，阿修羅、羅剎的瞋恨心很重。享福時，沒有不造業的;福報享完了，罪果就現前，墮阿鼻地獄。
有些人也明了這個道理，但境界現前時，控制不了自己。如何克服這個難關?要靠善緣，真正遇到善知識，遇到好的同參道友，遇到好的修學環境，這有很大的幫助。如果沒有這些善緣，就很難克服煩惱。外緣是什麼?天天有人講正法，天天有人提醒，天天有人做出樣子給他看。日久天長的熏習，不知不覺就能改過自新。但這種緣可遇不可求，不說別的，找個真正念佛的道場都不容易。有哪個道場是不附帶任何條件，誠心誠意提供你念佛的?太難太難了!附帶的條件，總離不開名聞利養。人只要沾上名利，沒有不墮落的。21-242-0001
問：《地藏經》講因果報應。現在人沒有不造惡的，都下地獄了，人應該愈來愈少，為什麼反倒愈來愈多?
答：這個問題你不要著急，真的，人將會愈來愈少。我是在很多年前，看到法國有一個預言家諾查丹瑪斯的預言，書名叫《諸世紀》，中文的譯本。它裡面就講到，這個世界有很嚴重的災難，而且他預言，這個災難發生在一九九九年、二千年。災難的嚴重程度呢?他說這個地球上的人大概差不多都快死完了，剩下來的人是大七之數。有人說大七應該是七個億，我們曉得現在世界的人口大概將近七十億，換句話說，十個人當中只留下一個。還有些人講，這個大七不是七億，是七千萬，如果七千萬，那一百個人當中只剩下一個。到那個時候，活人會羨慕死去的人，這樣的凄慘!
但是一九九九年過去了，二千年也過去了，那個時候我正在新加坡。新加坡有一個天主教神學院的院長，他感到很奇怪，他說明明這兩年有災難，怎麼會沒有了呢?提出這麼一個問題。我說因為全世界的人都看過這個預言，都知道這個時候有災難，全世界的所有一切宗教信徒(別的不說)，在這期間當中大家都誠心誠意祈禱，這個力量大!這種祈禱能夠把這個災難化解，至少會把這個災難往後延遲，我相信我這個解答他能夠滿意。可是這兩年過去了，現在人心又變得更壞：那個預言是假的，不可靠!惡業愈造愈盛，再要來一次災難，恐怕比那個預言講的還要殘酷，還要可怕。這是可能的，不是不可能。
所以現在世界上各地方都在尋求方法，怎樣去化解衝突、怎樣促進安定和平?只要有這樣的機會，我絕對不放過，我總想去盡一點力量。我參加過一些學者專家的座談會，聯合國的一些和平會議，我參與之後，聽到這些人所說的方法，能不能解決問題?不能!這種問題絕對不是幾個人在房間裡面討論討論、研究研究，世界和平就來了，衝突就沒有了，不可能的事情。我給他們提出建議，這個問題要真正解決，要靠教育。什麼教育?印光老法師在民國初年，幾乎是一個世紀之前，他就看到了，我們不能不佩服祖師的智慧、祖師的眼光，他看得清楚。你看他是凈土宗的一代祖師、一代高僧，他一生所講的、所弘揚的，不是佛經，佛經當然也說，但不是全心全力，他全心全力從事什麼?從事《了凡四訓》、《太上感應篇》、《安士全書》的流通事業。
一九七七年，我第一次到香港講經，住在倓虛老法師於九龍界限街的中華佛教圖書館。我來的時候，老和尚已經往生了，負責圖書館的人是暢懷法師。我們從那個時候認識，也成了很好的朋友，暢懷是個很好的法師。我在這個圖書館裡看到弘化社出版的很多書，因為印祖跟我們的關係非常密切，我的老師是印祖的學生，我們稱他為祖師，一般人稱師公。有這樣密切的關係，這是直接的承傳，所以對於他老人家流通的這些經書、善書，我就非常注意。
他印的版本好，錯字很少，算是近代流通經書的善本。我看版權頁，這三部書他印了幾十版，每一版至少都是五萬冊，多的高達十萬冊。我概略統計一下，他這三種書，在那個時代，印的數量超過三百萬冊，我都呆了。所有的佛書、佛經、經論，他所印的分量頂多一萬冊不得了，他這個書印了逾三百萬冊。這是什麼意思?《了凡四訓》不是佛經，算是儒家東西;《感應篇》、《安士全書》前面一半，《文昌帝君陰騭文》，算是道教的。所以我說老和尚已經推行多元文化，已經不是一個宗教，儒佛道這三家他都把它們結合在一起。我想了很久，我就想到，大概這個世間的災難非常嚴重，儒、佛要想救這個世間，已來不及了。為什麼?學儒、學佛你都要把道理搞通，你才能回心轉意，你才能夠改過自新。可是這是一門學問，沒有十年、二十年的功夫，收不到效果。最好的辦法是因果教育，所以這三種書叫因果教育。
老法師在末法時期提倡因果教育來救世間，正確!人要知道因果報應，他起心動念就會收斂，他就不敢做壞事。所以這三樣東西他極力來提倡，我們體會到他的意思。但是現在世界愈來愈不相信因果，科學技術發達，現在人信科學。基督教、天主教在中國很盛行，在外國不盛行，中國人相信，外國人不相信，外國人甚至宣布上帝已經死亡。科學第一，你看人可以到月球，可以到其他星球上去，不信上帝了，這個事情麻煩大了。如果真的走向這個方向，這個世界最後就是外國宗教裡面所講的末日，末日就是整個世界毀滅從頭再來。諾查丹瑪斯的預言就兌現了，很可怕。
我們要挽救，用什麼方法?還是印光老法師的辦法。但是現在我們不要去印書，全世界七十億人，你能不能印七十億本書，人手一冊?人手一冊，他也未必會看，這三本書雖然是很淺顯的文言文，但現在人閱讀也有障礙。所以我這些年來提倡，最好是把它拍成電視連續劇，由電視台來播放，來教導大家，用這個方法。這有人響應，最早響應的是馬來西亞，把《了凡四訓》拍成電視劇，兩集。時間太短了，只有兩個小時，兩片，我看過了，拍得不錯，我也很贊嘆。第二次是北京的陳曉旭，這個演藝人員發心，做了六片，教材擴充了一點。可是電視台要播放，我聽說至少要二十集。
所以，我這次到北京，去干什麼?就是干這個事情。我找到游本昌，演濟公的游本昌，我認識他，他以前到新加坡找過我，我也曾經幫助過他。他的「濟公游記」第二次這個東西，我幫助過他，我們有這麼一段交情。所以我就講，這次我把我這個想法、看法告訴他，你給我搞一套電視劇，二十集。他過去做電視劇時，大概一集人民幣三十萬，二十集就六百萬。我說六百萬沒問題，但是我要求他，我們這個東西要能達到國際水平，國內的水平還不行，要走向國際，大家都能夠看，都喜歡。成本提高沒有問題。我說成本可以提高，找最好的演員，我們估計是一千萬上下，你給我做這個東西。
他寫了兩次劇本的大綱，我都不滿意，我說不行，都退回去了。最後我教他什麼?一定要袁了凡真人真事。所以我告訴他，你要到嘉善去，了凡先生是嘉善人，他的後代還在，袁炳坤。今年八十多歲，跟我打過電話，通過信，沒有見過面。我說你找他，他一定會把他家祖宗的事跡提供給你做參考。他去了，也拜了了凡先生的墓，我說要把他的墳墓將來在片頭上打出來，真人真事。你看看他的命是怎樣被孔先生算定的?怎麼樣遇到雲谷禪師把命運改過來，善因善果，他是做給我們看。游本昌去了，現在很有信心。從嘉善回去之後，要到寶坻，因為了凡先生做過寶坻的知縣，縣志里頭一定還有數據，把它統統找出來，再去寫劇本。這一批人現在對這樁事非常熱心，我說好，我在財力上會全力支持你。
這部電視劇拍好之後，我說我們接著拍第二部，《太上感應篇》。《太上感應篇》就比這個好做，因為它的故事很多。《感應篇》做三十集，《安士全書》做三十集，三部電視劇總共做八十集。這是一筆很大的財力，我全部支持你，你好好的給我做，達到國際標準。做好之後，我們是以華語古裝劇的形式演出，下面像我們現在看到的外國電影一樣，打中文字幕、英語字幕、西班牙語字幕、阿拉伯語字幕，在電視上向全世界播放。印光大師的願望!希望因果教育能夠教全世界的人，這個世界就有救。這個事情急!得趕緊做，我到北京去就是干這個事情。我們跟游本昌居士在一起開了三次會，鼓勵他，教他怎麼個做法。如果不做，現在人真的像《地藏經》上所講的，「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業」，真的墮落，不得了!21-246-0001
問：佛家講三世因果，凡今世所受皆為前生惡因所致。請問希特勒殺害這麼多的猶太人，若對猶太人說，這是他過去造因所受果報，是否容易引起歧視弱勢團體的誤會，或造成支持希特勒復仇的錯覺?
答：這個問題很深、很廣，解釋起來很費事。總而言之，任何一個人在這個世間一生所遭遇的，確實離不開因果。這個話佛法里頭說得多，中國過去世俗里頭也講得很透徹，連美國的卡西他也說過。我們看他的這些報告，他曾經講過，全世界任何一個人在這一生當中所遭遇的，絕對沒有一樁事情是偶然的，沒有跟前世因果沒有關係的事。被人殺害也都是因果，以前朱鏡宙老居士告訴我，戰爭裡面死亡的統統都有因果。他舉了一個例子告訴我，抗戰之前日本在上海發動的一二八戰爭。他那個時候在蘇州，在一家銀行做經理，職位也很高。他朋友當中有個通靈的人，在大陸上叫走陰差，職位不高，傳遞公文的，像傳令兵一樣，傳遞公文的。
他說在人世間，上海是個大都市，市長地位很高。但在陰曹地府，上海是個縣，上海城隍地位不高，只是普通縣長，而蘇州的城隍叫都城隍，等於省長。有一天，上海有一批生死簿送到都城隍這兒來，他接收的。接收後翻翻看看，很驚訝，名字都是四、五個字，中國人復姓四個字的，哪有這麼多?第二天早晨他們朋友聚會，朱老也在，他就跟大家說，都想不通。三個月之後，日本人在那兒發動戰爭，才恍然大悟，原來是日本人在這個戰爭中要死的，才知道戰爭里頭沒有一個是冤枉死的，都是該死的，三個月之前生死簿已送到城隍那裡去了。所以他講這個事情可怕，所謂是「一飲一啄，莫非前定」，統統有因果。
希特勒這個事情是一個很大的因果報應，因果報應要曉得，不要有怨恨心，希望化解，冤家宜解不宜結。像這種大型因果報應的事，如釋迦牟尼佛在世時，釋迦族被琉璃王滅掉一事，都是緣於因果，這是佛陀看見的。有沒有辦法攔阻?不能攔阻，因為這是業報。在前世，琉璃王這一族是一個池塘里的魚。釋迦族把這個池塘的水統統放掉，將里頭所有的魚一網打盡。這些魚之後在這一世投胎，他們做國王，勢力強大，緣成熟了，他滅你這一族。所以釋迦族逃難，逃到西藏，逃到後藏，以後就沒有再回去，就在西藏落戶，跟希特勒這個情形差不多，所以是冤冤相報沒完沒了。
佛陀知道這個事，勸大家不要有怨恨心，就是承受這個災難。這是個果報，從前你怎麼殺這個族群，今天他要來報復。你沒有怨恨心，沒有報復心，這個帳到此了結，以後就沒有了。如果有怨恨心，有報復心，來世還要報，這是大型的殺戮，很可怕。琉璃王滅釋迦族這個事與希特勒殺猶太人很相似，你才能夠了解這個因果報應的狀況。所以支持希特勒復仇是錯誤的，歧視弱勢團體也是錯誤的。要解決這個問題，只有深入經藏，才能明了。21-289-0001
問：「一飲一啄，皆是前定」，此人今生會往生西方極樂世界，請問也是早就註定好的嗎?
答：這個說法也可以。善導大師講得好，人一生的成就，總在遇緣不同。這個人有善根、福德，如果沒有聞到佛法，就不能往生。有機會聞到佛法，有機會聽到凈土法門，能信、能願、能修，這一生就決定得生。得生與否，關鍵在於能否放下。果然能將世出世間法統統放下，就是祖師講的「萬修萬人去」。凡是念佛不能生凈土，都是自己放不下。人在世間，最麻煩的是與人的相處，所謂「不是冤家不聚頭」，就是八苦裡的「愛別離」、「怨憎會」。你要是真正能覺悟，樣樣都不放在心上，心地清凈無有牽掛，念佛往生肯定成功;有絲毫牽掛，都是障礙。21-080-0001
問：古人所說「天作孽，猶可活。自作孽，不可活」，請問「自作孽」的范圍如何界定?
答：自作孽就是與《感應篇》上所講的完全相反，跟佛教我們的五戒十善相違背，這就是自作孽。因為五戒十善是根本戒，就連沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，也都是以五戒十善做基礎，所以五戒十善就是根，違背了它就是自作孽。21-081-0001
問：曾有某比丘尼控告某比丘性侵害，像這類的事情其真相到底為何?
答：我們學佛人不問這些事情。造孽一定會受報應，而我們修清凈心，對這種事最好是不聞不問，如古人說的：「知事少時煩惱少，識人多處是非多」。也就是說沒有必要認識的人就不要去認識，也不要去記別人的名字、地址和電話，這樣可以省去許多麻煩，甚至連新聞、廣播、報紙最好都不要看，也不要聽，如此才可修得清凈心，心凈則土凈，要知道往生凈土真正的條件是清凈心。
現在這個世間，真是問題重重，只要我們做了好事，就會招來嫉妒、障礙、毀謗、破壞。我一生都遭遇這些災難，幸好過去有韓館長的護持，因為她明辨是非，我們才能夠講經說法三十年不中斷。韓館長往生後，又遭受毀謗與破壞，所以才會離開華藏圖書館。後來，李木源居士受韓館長之託，繼續不斷地護持正法。
眾生都是愚昧的，《無量壽經》上佛說得很好，「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」。我們不要怪他們，我們要忍辱，應當要做的，我們還是要認真努力去做，不受他們的影響。21-081-0001
問：居士平時為眾生誦經超度，若念錯字、漏字，請問果報是否墮地獄?
答：不會墮地獄。只要我們用真誠心、恭敬心去做，鬼神都能得利益。這是一樁好事，縱然是念錯、念漏了也沒有關係，因為你們不是出家人，不是專門做超度事業的，放心去做，以後念熟了就不會有錯誤。21-252-0001
問：大概兩年前我家來了很多蟑螂，甚至於爬到桌上，讓小孩受到驚嚇。據說可以提前三天跟蟑螂說，讓牠們搬走之後再噴葯。我提前三天講了，但蟑螂還是沒有搬走。無奈之下只好噴葯，家裡從此沒有蟑螂了。而不久我就懷孕，小孩生下來很健康、聰明。但對蟑螂我一直心存愧疚，覺得自己沒有慈悲、定力、智慧，什麼原因導致我今世有這種業報?這件事情對我小孩有沒有影響?
答：人在世間，凡事都不出因果的定律。在日常生活中，對這些小動物，人家與牠們有感應，我們沒有感應，原因在哪裡?誠心!沒有感應是我們誠意不夠，大概有百分之八、九十的誠意就能感動牠們;我們的誠意才三、五分，不能感動。要有真誠的愛心!我們同學當中學這個方法的人很多，都有感應。為什麼我們沒有?還是要回頭來問自己，認真努力反省自己是否用真誠心和這些小動物溝通了。我們在與螞蟻、蚊蟲、蒼蠅、蟑螂等溝通的時候，都是要誠誠懇懇像對佛菩薩一樣，合掌禮敬，稱牠菩薩，蟑螂菩薩、螞蟻菩薩，絕不能用輕慢心。我們和牠溝通之後，迴避一、兩個小時，牠一定都走了。所以跟對人一樣，要尊重，不能夠輕慢無禮，也不能夠威脅、要挾，要很尊重。牠們到這邊來，當然有很多都是找食物的，我們把食物放在戶外，供養牠們，牠們會合作的。一切眾生都有靈性，佛說一切眾生都有佛性，一定要真誠懇切才能感動這些小動物。過去我們不懂這個道理，傷害了牠們，我們常常懺悔，自己誦經、念佛迴向給牠。我們這個佛堂里都供養著小畜生的牌位，天天不忘記牠們，天天感謝牠與我們的合作。21-268-0001
問：有的人今生非常善良孝順，但業報現前遇到意外，死後連遺體都找不到，請問這是否過去生中殺業重?如何幫助亡者?
答：確實過去生中造的業重，所以才橫死。我們可以幫助他，念經、拜佛，把自己所修學的功德迴向給他，這樣能夠使他得到利益。21-268-0001
問：請問買經的人能得到什麼真實利益?賣經的人會得到什麼果報?
答：台灣江逸子居士畫了一幅地獄變相圖，裡面解釋得很清楚。21-272-0001
問：人死後的去處是否依據每個人的善惡來論斷，每個人頭上的神明是否每天記錄一個人的善惡?法師你常說「種善因得善報」、「一飲一啄莫非前定」，既然是註定的，善惡因果是須經佛或神明的判決、控制、運作?
答：如果佛要來控制、判斷、運作，我們就不要學佛了，而且學佛會很苦，因為將來成佛，你天天得去判案，當佛菩薩會累死!佛在經上說，十法界乃至於三途地獄是你自己心裡頭變現出來的境界，不是人、佛菩薩、神仙造的。
章太炎先生在中國文學方面很有地位，他曾經經歷了很奇怪的事情，就是東岳大帝派兩個小鬼請他去做判官，判官相當於現在的秘書長，地位很高。每天晚上有小鬼把他接去工作。有一次他向東岳大帝建議，地獄裡炮烙的刑罰(炮烙就是抱火柱)，太殘酷了，能不能把它廢掉。東岳大帝笑笑，派兩個小鬼帶他到刑場去看。到那個地方，他卻什麼都看不到，才明白地獄是唯心所現，不是閻王設的，是自己業力變現的。所以在地獄裡面受這些果報，和閻王、小鬼完全沒有關係，是你自己業力變現的境界;就像作夢一樣，夢中的境界，有閻羅王、小鬼，其實那個境界都是你唯心所現，不是真有，也不能說它沒有。
要明白不是神明來做判決，但判官，像城隍、土地、十殿閻王，是真的有。我們每天起心動念造作，也不是神明在那裡記錄，而是我們的阿賴耶識記載的，當你自己造作善惡業，起心動念就會落到阿賴耶識里。所以閻王只是把你那個數據調出來一看就曉得了，並不是他記錄的，是我們自己記錄的，一滴都不會漏掉。故自己造業自己受報，都是自作自受，與這些神明沒有關係。
而且這些神明，就是地獄裡面的鬼王，許許多多都是佛菩薩示現的。佛菩薩要度鬼眾一定要現鬼身，度畜生要現畜生身，度人一定要現人身，應以什麼身得度，他就現什麼身。《地藏經》上有很多鬼王，佛說那都是菩薩，後來都要成佛。《地藏經》上解釋很清楚。21-274-0001
問：孤魂野鬼在陽間害人。請問被害的人是上輩子欠他的嗎?若不是，這也是因果嗎?還是只是當替死鬼?餓鬼害人是否會罪加一等?
答：鬼要找一個人的麻煩，害一個人，一定是在過去生中有因緣。在過去生生世世無量劫來，我們跟眾生結的有善緣、有惡緣，善緣有人幫助你，惡緣有人障礙你。故現在遇到有人障礙，沒有瞋恚心，沒有報復心，歡喜接受，業就消了。
還有另一種化解怨結的方法，就是用自己真誠的善心、善行，真的做很多功德，常常迴向給冤親債主，這個帳就消了，消得很快。所以，要常常將功德迴向給自己的冤親債主，這一念真的就把問題都化解了。任何一個人在這一生當中，遇到每一樁事情都是有前因的，與過去世、未來世都有連帶關係，我們要了解這個事實真相。21-275-0001
