問：自有人類以來，這個世界上的戰爭此起彼落，從未有一天真正的和平。請問我們所追求的世界和平會有可能來臨嗎?
凈土法門答：答案是肯定的。《大佛頂首楞嚴經》說得好，「若能轉物，則同如來」。但現代一般人不太懂得，所以我把「物」換成「境」，「若能轉境，則同如來」。你若能轉境界，世界天天是和平的;你不能轉境，世界就不會有祥和與安寧。
我們在一生中，可以得到幸福美滿，這是學佛得到的真實受用，但大前提必須要能懂得佛經上所講的意義。《金剛經》上說得好，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，還有「凡所有相，皆是虛妄」。真正能理解，我講的這些話，你就會相信了。
現象不是真的，確實是幻相，所以境界相是隨著心在轉變。我們心清凈，世界就清凈，沒有一個相不清凈;心平等，世間萬象沒有一樣不平等;心善良，世間一切人事物沒有不善的。為什麼你看到世間的一切不善?你用不善、不平等、不清凈的心看世界，這世界是假的，世界就千變萬化。
佛經告訴我們「一切眾生皆有佛性」，佛性是圓滿、純凈、純善的，可見一切眾生的心性純凈純善。而中國古人教學也時常講「人之初，性本善」，中國聖人與印度聖人雖沒見過面，所見的、所說的居然相同，即所謂「英雄所見，大略相同」。他們的見解、說法完全一樣，這是真理，真理就是人性本善。
一切眾生都是性本善，何以變成不善?不善是習性。古人常說「近朱者赤，近墨者黑」，他被污染了，染污的不是本性，染污是暫時的。有時這種暫時是幾千年、幾萬年、多生多劫，但是與本性相比，它就是暫時的，因為本性不生不滅，這就是佛經上所說的無量壽。千劫、萬劫、億劫還是有時間、數量的，無量壽是沒有數量的;有數量與無數量相比，還是暫時。
何時他能將習性、染污放下?幾時放下，幾時本性就恢復了。我們如果在一生中未遇到佛法，說真實話，縱然活上兩百歲也不會覺悟，也不會回頭。遇到佛法，接觸到佛法，恍然大悟才知道回頭。只要回頭，我們的習性自然放下，本性很容易就恢復。恢複本性，則同如來，與諸佛菩薩、聖賢人就沒有兩樣。為何能讀懂聖賢書?他與我的意思一樣，我也是如此想法，沒有衝突、沒有矛盾，自然歡喜接受，依教奉行。這是依自己的性德，依自己的本善，依自己的佛性，不是被人牽著鼻子走。
我們舉個明顯的例子，在日常生活中時常遇到的，有人無緣無故毀謗你。而毀謗的業因很多，有過去世的、有今生的。譬如你今生做了一些好事，人家看到會嫉妒，找你的毛病，甚至於造謠生事、毀謗陷害。在沒有學佛之前，我們也是迷而不覺，馬上就反駁、研究對策，要如何對付他。這樣與他就對立，結下冤讎了，也就是經上常說的冤冤相報，沒完沒了，仇恨愈結愈深。所以，對立不能解決問題。
學佛之後明白了，聖賢人自謙忍讓。忍讓是智慧，高度的智慧、高度的藝術，真正了不起!所以，他是大德、大智、大能，不是懦弱，真正是解決問題，化解問題。你毀謗我、侮辱我、陷害我，我歡喜接受，決定沒有辯駁，無絲毫瞋恚心、報復心，業障就消了。所以，那個人是替我消業障，我應當感謝他，怎能怨恨他?學了佛才有這個智慧，才能化解問題。沒有報復是持戒波羅蜜，沒有怨恨是忍辱波羅蜜，這就是菩薩行，不是凡夫行。我們能修菩薩行，世界和平就能落實了。21-157-0001
凈土法門答：四、五歲的兒童，應當從《弟子規》入門。《弟子規》是聖賢教學的基礎，非常重要!這個教學若能讓兒童歡喜接受，不是容易的事情。重要的是大人也要學習，並做榜樣給小孩看。父母是子女的表率、模範，父母在子女面前，行住坐卧規規矩矩，然後再要求他，他會心服口服。若你自己不如法，要他按照規矩做，他不服你。
從前父母是兒女的榜樣，老師是學生的榜樣。做老師的很辛苦，要做出樣子給學生看。而對於兒童，最重要的是身教，其次是言教。到他十二、三歲之後，根基紮下去了，那時言教重於身教。童蒙教學，《弟子規》是基礎，再來讀《三字經》、《四書》，從此地紮根。
若要學文言文，《德育課本》非常好，很淺顯。每一篇都不超過一百個字，每天學一篇，對於德育、文學都有好處，可以為他奠定根基。佛經裡面，印光大師提倡的《了凡四訓》，及《阿難問事佛吉凶經》、《十善業道經》、《無量壽經》都非常好。小朋友的記憶力好，先讀誦，不必求解義，讀到能夠背，背熟了還要常常溫習，一生都不會忘記。長大以後處事待人接物，起心動念就會想到經典上的教訓，這些教訓自然會起作用。21-157-0002
問：孩子崇尚自由、物質，請問要如何教育孩子的人格、道德，以菩薩心利益眾人?
凈土法門答：我們在家裡要給家人做好樣子，在社會要給大眾做好榜樣。日常生活當中潛移默化，不要希望很快能收到效果。效果沒現前，要反省「我做得還不夠，要認真努力去做」，至誠就有感應，所謂「精誠所至，金石為開」。別人還沒有感動，是自己的誠意不夠;真誠到了極處，沒有不感動人的。
在家裡要做家人的好榜樣，真正把「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」完全落實，就能感動你的家人、親戚朋友、同事。要真做!肯吃虧，願意上當，於人無爭，於事無求。如果不肯吃虧、不肯上當，你的誠意是假的，不是真的。好的受用，讓給別人;別人不要的，我們來接受，永遠這樣做下去。這是釋迦牟尼佛為我們示現的，老人家一生三衣一缽，日中一食，樹下一宿。到晚年，他也沒有改變此生活方式，這是真的。21-117-0001
問：教育孩子成長的過程中發脾氣、起煩惱，請問這是否也是著相?應如何將「凡所有相，皆是虛妄」落實到生活中?
凈土法門答：是著相。這兩句話很不容易落實，「凡所有相，皆是虛妄」，這是法身菩薩的境界。知道一切相都是虛妄，你的心就清凈，不會再起妄想、分別、執著。只要你還有分別、有執著，你就不懂「凡所有相，皆是虛妄」的真義。只有你真正明了宇宙人生的真相、萬緣放下，你的心才能清凈。佛菩薩幫助別人，也有喜怒哀樂的表現，但是他並不著相，為什麼?就像戲台上唱戲一樣，是假的，不是真的，是教學的手段。用來幫助別人斷惡修善、破迷開悟。譬如你罵小孩，你是教他好，如果你真的動了瞋恨心，你就落入輪迴，是用輪迴心造輪迴業。
所以，佛菩薩示現在我們這個世間，釋迦牟尼佛也有喜怒哀樂。看到弟子有成就時，他很歡喜，就會獎勵;看到弟子有過失時，他板起面孔、發脾氣，你說他有煩惱、分別、執著嗎?他沒有。那是什麼?是感應道交。眾生有感，他才有應。你有善心就感善的回應;惡心就感打罵來回應，決定沒有分別心、執著心、妄心，這個功夫是上乘功夫，不是普通人能做到的，六道眾生，甚至天人都做不到。所以，祖師大德教導我們，末法時期除了依靠念佛往生之外，恐怕沒有一個人能夠在境界上把煩惱習氣斷掉，這是真的。我們念佛求生凈土，只要把煩惱習氣控制住，或說伏住就行，我常常提醒同學們在這上用功，只要你真能把煩惱控制住、伏住，就能夠帶業往生。經上講的這些道理我們要懂，我們心裡面應嚮往斷掉煩惱習氣，盡管在事實上很不容易做到。21-246-0001
