罪業深重的人，助念開示也能夠得度嗎?能不能?底下就有答案：能。如果不能，那大概我們念佛也沒有什麼希望了。諸位不論出家在家菩薩，你認為你的罪業深重嗎?深不深重?當然你的認為不一定正確。不管你認為你的罪業深重，還是認為你的罪業很輕，總之，我們現在在人道當人，要經歷一生的生老病死，人生苦不苦?苦啊。苦是果報，苦的果報一定有苦的造因嘛。《阿彌陀經》說：阿彌陀佛成佛以來於今十劫了。阿彌陀佛都已經成佛十劫了，我們還在人道當人，可不可憐?站在這個角度來思維我們自己，我們都會覺得自己是一個罪業很深重的人。如果你不願意老實承擔自己是一個罪業深重的人，那麼你不妨每天自我檢點身、口、意三業，每天做記錄，一天當中身業做了什麼事情，把它記錄下來;一天當中口業說了什麼話，把它記錄下來;一天當中意業起了什麼樣的念頭，把它記錄下來。一個月之後，做一個總檢討，你會發覺：唉唷!阿彌陀佛，怎麼起那麼多不好的念頭?如果你肯這樣如實去做，你就會猛然發現，自己確實是一個罪業深重的人。
那麼罪業深重的人念佛就不能往生嗎?阿彌陀佛發願的本意，就是要用名號救度十方的凡夫眾生，凡夫眾生就是罪業深重的人。罪業深重的人助念開示亦能得度嗎?我們來看答案。
答：能。蓋罪業深重之人，亦是彌陀發願救度之對象。據《觀經》下品中生言：「或有眾生，毀犯五戒、八戒及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不凈說法，無有慚愧，以諸惡業，而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。」由經文而知，犯戒偷盜，不凈說法，應墮地獄，是罪業深重之人。緣臨終遇善知識，贊說彌陀願力，此人聞已，除罪得生。可見此人信受彌陀之救度，故仗佛光明神力，除滅犯戒偷盜重罪。能令應墮地獄之人不墮地獄者，阿彌陀佛之願力也;能令地獄猛火化為清涼風者，六字洪名之神力也。若無善知識開示，令其聞信，如此罪人，何以除八十億劫生死之罪?
《觀經》這段下品中生的經文，說出罪惡深重的人，也能念佛往生西方極樂世界的事實。往生到西方極樂世界下品中生，是什麼樣的眾生呢?經文世尊說得非常的明白：毀犯五戒、八戒及具足戒。那我們看看我們現在自身所受的戒律，我們真的能夠把戒律持守的精嚴嗎?能不能?不容易喔!很難喔!
「如此愚人」，犯戒的人當然是愚痴的人。「偷僧祇物」，偷了出家人的東西。「盜現前僧物」，偷了現前出家眾的東西。「不凈說法」，貪名圖利的說法。 「無有慚愧」，這句話才更顯示出這種犯戒、偷僧祇物、偷現前僧物、不凈說法的人，他沒有慚愧的心、沒有懺悔的心，也就是說他對於自己的犯戒、對於自己的偷盜跟不凈說法，沒有後悔之心。所以，這種人的罪業，是非常的深重。「以諸惡業，而自莊嚴」，這是他造作了這麼多的惡業。「如此罪人，以惡業故，應墮地獄」，這種罪業深重的人，因為所造作的罪業，因果報應，應該要墮落地獄，受無量無邊的苦報。「命欲終時，地獄眾火，一時俱至」，這段經文說明，這個平生造作許多惡業的眾生，他臨終業報現前，所以地獄眾火出現在他的眼前。
「遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見」，這段經文就是在說，這個造作惡業的行者，遇到善緣，遇到善知識為他說法之善緣，所以他聽聞之後，消除八十億劫生死之罪。
經文世尊講：「此人聞已，除八十億劫生死之罪。」只講到聞法，並沒有講到念佛，但是以這個「聞已」，代表信行一體。因為這個行者他聽聞了善知識為他贊說阿彌陀佛十力威德，贊嘆阿彌陀佛的光明神力，贊嘆戒、定、慧、解脫、解脫知見，他一定相信、一定接受，所以才能夠消除八十億劫的生死重罪。他也一定念佛，否則怎麼能消除八十億劫的生死重罪，對不對?那麼一個平生破戒的人、偷盜的人、不凈說法的人，他在臨命終遇到善知識為他贊說阿彌陀佛的十力威德，那麼臨命終能夠蒙佛接引，往生西方極樂世界的下品中生，那麼我們現在在平生，我們不要造作犯戒、不要造作偷盜、不要造作不凈說法，我們還一心聽聞阿彌陀佛的本願，一心稱念阿彌陀佛的名號，我們能不能消除八十億劫的生死重罪?我們能不能念佛往生?這都是阿彌陀佛名號願力絕對的救度，對不對?所以我們要不要給阿彌陀佛贊嘆掌聲?(掌聲)阿彌陀佛實在了不起，對不對?連那種平生造了犯戒、偷僧祇物、盜現前僧物、不凈說法之後，還沒有慚愧心、沒有懺悔心的人，都能夠把他接引往生西方極樂世界，我們念佛怎麼不能往生西方極樂世界。
這樣對阿彌陀佛的救度有沒有信心?你把這個道理告訴這個中陰身眾生，告訴這個臨命終的眾生，他願意接受這樣《觀經》的真理，他也念佛了，也求生西方極樂世界了，那他能不能得到阿彌陀佛的接引往生西方極樂世界?能。縱然是往生西方極樂世界的下品下生或者下品中生，都很好啊，至少不用在六道生死輪回對不對?太好了，你要不要?
經文就是在跟我們說：犯偷盜戒的人，不凈說法的人要墮地獄，是罪惡深重的人;因為遇到善知識為他贊說阿彌陀佛的願力，阿彌陀佛果地智慧德能——十力，這是佛果地上十種智慧能力。我們沒有能力可以廣度眾生，但是佛有能力可以廣度眾生，所以當然跟這個臨終者、跟這個亡者贊嘆佛的威神功德力量。我們跟亡者贊嘆阿彌陀佛的願力，為他說明阿彌陀佛的本願，鼓勵他放下世間的執著，鼓勵他提起六字名號的稱念，那麼他接受了，肯念，肯求生西方極樂世界，再來就是阿彌陀佛對這個亡者的救度了，對不對?所以為人助念開示，幫助一個臨終者或亡者起念佛的正念，往生西方極樂世界，這個功德很大。這個臨終者信受阿彌陀佛的救度，必然稱念六字果號。所以，雖然《觀經》的經文世尊只說「此人聞已，除八十億劫生死之罪」，這二字「聞已」決定是包含稱名，因為這個臨終者聽到善知識的開示，接受佛法的道理，接受阿彌陀佛十力威德的道理，一定起念佛之行，稱念六字果號：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……有信有願。有信有願，當然往生之因具足，必定蒙佛接引，往生西方極樂世界。
「能令應墮地獄之人不墮地獄者，阿彌陀佛之願力也」。阿彌陀佛的願力就是能夠令應該要墮入地獄的人不墮入地獄，阿彌陀佛有沒有了不起?太了不起了，再一次跟阿彌陀佛贊嘆(掌聲)。
「能令地獄猛火化為清涼風者，六字洪名之神力也」，令一個要墮入地獄的人不墮地獄，令地獄的猛火化為清涼風，就是這六字洪名的威神力量。阿彌陀佛太了不起了，再跟阿彌陀佛贊嘆一番(掌聲)。
如果這個臨終者沒有善知識的開示，令他聞信本願，稱念名號，這一個罪人，他怎麼能夠消除八十億劫的生死重罪?所以，這個罪人會不會感恩你這個善知識對他說法開示、對他善巧安慰，會不會?會!一定會的。所以，師父希望大家多多發心，當每一個臨終者或者亡者的生命善知識，幫助他們超越生死苦海，幫助他們往生西方凈土，好不好?師父至誠祝福大家，發菩提心，行菩薩道，為人助念，助人成佛。祝福大家，念佛成佛，南無阿彌陀佛!
