答：大恩佛陀講經說法49年，所說佛法以大乘的觀點大概分為三個時段，稱為「三轉法輪」。初轉法輪講了有別於外道的「諸法實有」，即「苦、集、滅、道」四聖諦等。二轉法輪講了「諸法空無自性」的大般若經等。三轉法輪主要以三性說明諸法的存在與不存在的如來藏，如《解深密經》等。
對於這所有的經典，不同的宗派有著不同的認識：唯識宗把經文能「如言而取的究竟之談」，稱為「了義經」，把還需要做解釋、引申的權巧之文，稱為「不了義經」。
中觀自續派認為：除了「如言而取」外，同時是「講空性的」才是了義經。
中觀應成派則認為：只要是講「空性」的就是了義經。
天台宗把大藏經稱為「權實教典」，就是說的「權巧的方便說」不究竟的「不了義經」和「圓實的本懷義」究竟的「了義經」。
由上可知：「了義與不了義」，可以簡單地認為是「究竟與不究竟」，可分為：1、了義經與不了義經：a、講有情眾生(情世界)都能成佛的經典，如《妙法蓮花經》等。b、講無情眾生(器世界)都具空性的經典，如《大般若經》等。否則為不了義經。
2、了義修法與不了義修法：a、修六度萬行或真言乘直取佛果的為了義修法。b、僅修人天福報或僅修四聖諦、十二因緣者為不了義修法。
3、了義行果和不了義行果：a、究竟的佛果為了義行果。b、人天的福報以及二乘的阿羅漢或辟支佛等為不了義行果。4、了義行人與不了義行人：a、發「為利有情而成佛」的菩提心而志求佛果者為了義行人。b、只發心自利的自了漢或只求人天福報者為不了義行人。
可見，了義與不了義有著很多的內涵。我們一定要搞清楚，指導我們的正確修行。比如有人發的不了義的心，去修了義的凈土法門，是非常可惜的!
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