問：如果茅山道士在自己家裡施咒語，咒起屍鬼附在身上吸人精氣，壞人身體，念葯師經咒是否可以解除咒語?還是有其他辦法可以解除?
答：你遇到任何困難，所有方法都失效了，經咒也沒有辦法了，一句阿彌陀佛肯定有效，這是灌頂法師說的，所以一定要相信。經上常講「一切法從心想生」，你想它有效就有效，你想它沒有效，念佛也沒有效。世尊在《無量壽經》對於阿彌陀佛的贊嘆，「光中極尊，佛中之王」，這代表了所有一切諸佛如來對阿彌陀佛的贊嘆，我們要有信心。21-275-0001
問：有一位練氣功的人被靈體附身罵人，幫助的人見到之後不敢接近。請問這種現象是冤親債主找上門來，還是業障現前?如何才能夠消除?
答：你說的這種現象兩種情況都有可能，唯有業障現前，冤親債主才會找上門附身。幫助的方法，一定要調解，家親眷屬可以問附身的從哪裡來的，是什麼原因來找，一般都會說。如果是要報仇，要開導他，冤冤相報、沒完沒了的道理，跟他談條件，例如幫他誦經、念佛，或者為他做經懺佛事都可以。《地藏經》、《十善業道經》，這兩種經是鬼神最喜歡的。答應他們念一百部迴向，這個一百部就是專門為他念的;如果能有他的名字，還可以為他供一個牌位，他都會歡喜接受，這個怨就解掉了。21-275-0001
問：被靈界附體的人如果見到有人到他家不喜歡，並且打人、罵人，應該怎樣應付?是否修行功夫好的人和出家師父才能夠調解?沒有修行功夫的人能不能去?
答：沒有修行功夫也能去，最重要的是要有誠意，誠則靈。這是去把利害得失說清楚，要說明冤冤相報，兩邊都痛苦，而且這個痛苦不是一世，還要延續到將來後世!只要把道理講清楚、明白了，一般都能夠接受。對方不接受，還是我們的誠意不夠，一切反求諸己，一定能夠接受、能夠化解的。21-275-0001
問：遇到父母或家人生病時，請問我該去拜懺、參加念佛共修，幫助他們消業障，還是待在他們身邊照顧?
答：在他們身邊照顧是正確的。你到外面去拜懺、消災，說老實話，是消不了他們的業障。你留在他身邊，自己讀經、念佛，念的音聲很大，讓他也聽見，如果他能跟著你念就更好了。你讀經讓他聽見，他聽了歡喜，或者聽了不明了經的意思，你方便為他開導、解釋，讓他生歡喜心而能念佛，這就是消業障。這比你離開他在其他地方拜懺、念佛，效果不知要大多少倍!
而且我們不能忘記一件事情，就是諸佛菩薩所示現的，都是給社會大眾做最好的榜樣。如果父母或家親眷屬生病，我們不去照顧，反而到寺廟去做法會、拜懺，讓你的街坊鄰居、親戚朋友看到，有時會產生負面的影響。大家一看，這個小孩連父母生病都不照顧，他們就會告訴別人千萬不要叫小孩學佛，因為學佛都不孝，父母生病要死了，他都不管，你讓這些人造口業毀謗三寶，罪過多重!
所以，諸位同修一定要通情達理，此時是最好的機緣，讓你表現佛弟子真正的行持，誠心誠意、全心全力去照顧，照顧當中一切依佛法。親戚朋友來看病的時候，看到你這種行持會佩服，這真正是孝順，使他們心裡能感動，學佛原來有這樣的好處，他自己也會學佛，也會勸他的家親眷屬學佛。所以，父母年老，尤其是在病痛時，一定要全心全力去照顧，勸父母念佛，將佛經的道理講解給父母或家親眷屬聽，這是無量功德，比你拜懺、共修的功德不知殊勝多少倍!這個必須要知道。24-007-0003
答：這屬於日常生活中的瑣事。你要懂得大乘佛法與小乘佛法的境界不相同，小乘是保守的，大乘是開放的。《法華經》講得很明白，末法時期是一個思想、生活開放的時代，應當弘揚大乘，大乘適合這個時代的根器。在古代封建保守的時代，則很適合小乘，所以小乘在當時很流行。
我們看佛菩薩滿身的瓔珞，他也很大方，沒有感覺得扭扭捏捏。所以，你今天穿華麗的衣服，戴珍貴的首飾，也要學佛菩薩一樣，喜歡戴就戴，不喜歡戴就不戴，這樣生活多自在、多瀟灑!學佛是要「離苦得樂」，絕不執著這些相，著相就錯了。
既然不著相，為什麼我們學佛也穿得這么華麗、戴這么多的首飾?你要懂得，這一切是為眾生，不是為自己，就是行菩薩道。如果你戴這些首飾，覺得自己很高貴、很榮耀、很驕傲，你的想法、做法就錯了。
你穿著華麗的服裝，戴名貴首飾，用這個來度一切眾生，就是行菩薩道。為什麼?社會上有許多人看到學佛的人，這樣也不能戴，那樣也不能穿，這個也不能吃，嚇得他不敢學佛、不敢入佛門。而你行菩薩道，是這樣一身打扮，而且虔誠的念阿彌陀佛，別人會覺得你這樣可以學佛，那我也可以學佛，你就接引許多人了，所以這是行菩薩道。所謂「方便有多門，歸元無二路」。
因此，起心動念不為自己，是為一切眾生，這種方式就可以普度社會上一些富貴家的子弟。你明白這個道理，如是發心就對了。由此可知，菩薩道沒有定法，完全在自己的用心，用心為社會、為大眾，不為自己，就是正確的。24-007-0003
