問：世間的一切都離不開因果的定律，假如說一個人不小心受傷，這是否也屬於因果的報應?或是只是不小心，跟因果無關?
凈界法師答：這世間上，跟因果無關，那麼他為什麼會受傷呢?你說，誒，他去打球受傷了。那為什麼別人打球不會受傷?這個打球只是一個增上緣，就是他有這個罪業嘛。就是說，你看有些人被蚊子叮到了，他就很嚴重;有些人被蚊子叮到，沒有事，他沒有那個業。所以這個蚊蟲……這個都是增上緣。我們學《攝大乘論》學到現在，你要經常思惟「無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得」。所有的染凈因果，離開了阿賴耶識，都不能成立，都不能存在。不可能有一個果報不是從你自己的阿賴耶識表現出來，不可能。當然你說，誒，這個風水不好，我生病了。這都是增上緣。有些人住進去不會生病，他沒有那個業。所以說，你這個菩薩思考，你一定要經常住在阿賴耶識來思考事情。你只是住在有為的這些五蘊的感受——色、受、想、行、識，那你遲早起顛倒。
我覺得，一個人在成長的過程當中，他可能會有過失，也可能會做得不夠好，這都可以理解。凡夫菩薩是帶著煩惱障、業障修行，這可以理解。但是，一個菩薩最不能原諒的就是起顛倒，因為你沒有希望了，你的目標已經錯謬。就是說，我們在成長過程當中，煩惱會障礙我們，罪業會障礙我們，身體的老病痛也會障礙我們，但是我的目標很清楚。我現在有障礙，但是我知道我要往哪個方向走!你這個人有希望，你沒有失掉正見。一個人失掉正見，已經是邪知邪見、天魔外道，你說你修習善法有什麼意義呢?我看沒什麼意義了。這個善法是沒有方向性的，它不曉得是引導到哪個方向，不知道，但是肯定那個果報不會庄嚴。所以說，你說這個人受傷害是不是跟因果報應有關係?肯定有關係的。
所以我們學《攝大乘論》，會覺得無著菩薩他是從很多微細的角度不斷地來建立你大乘的正見。他就是不厭其煩、點點滴滴地，在你的心中、在你不注意的時候，把善根種下去。那麼你就是不斷地熏習，慢慢地你的思考就改變了。而你的思考改變以後，你的心跟環境接觸的時候，觀照力就會現前。雖然在你眼前會有很多不公平的事情，但是你覺得這都無所謂：我知道這是怎麼回事。你心中不起顛倒，所以是逆境不怕。一個人最可怕的是起顛倒，連佛都救不了你。六祖大師講一句名言，六祖大師他說：「自性若迷，福何可救?」一個人起顛倒的時候，就算是蓋了三千大千世界的寶塔，那頂多就是魔業。「福何可救?」福報救不了你。我們希望，我們研究這個《攝大乘論》，盡量用這個思考。學完以後面對種種的因緣，用這個思考來起觀照。
