念佛之人,不可效愚人,做還壽生,寄庫等佛事。以還壽生,不出佛經,系後人偽造。寄庫,是願死後做鬼,預先置辦做鬼的用度。既有願做鬼的心,便難往生。如其未作,則勿作。如其已作,當稟明於佛,弟子某,唯求往生,前所作寄庫之冥資,通以賑濟孤魂,方可不為往生之障。凡壽生、血盆、太陽、太陰、眼光、灶王、胎骨、分珠、妙沙等經,皆是妄人偽造,切不可念。愚人不知念大乘經,偏信此種瞎造之偽經。必須要還壽生,破地獄,破血湖,方可安心。有明理人,為說是偽,亦不肯信。須知做佛事,唯念佛功德最大。當以還壽生,破地獄,破血湖之錢,請有正念之僧念佛,則利益大矣。
印光法師《一函遍復》
自古以來,在佛教的傳揚過程中,都伴隨著一些民間信仰以及附法外道等種種的相似法來干擾,那些沒有智慧的人還會去相信,知見顛倒。所以在這里,印光大師就特別指出來哪些事情是不應該做的。
念佛之人要有智慧,要有正信正見,不可以效仿那些愚痴的人。那麼,這些愚痴的人做什麼呢?
他很追求做一些很可笑的佛事。
有一種佛事叫“還壽生”,這“還壽生”有一本經,叫《佛說壽生經》,這部經是一部偽經,但是很多人就相信它。
壽生經是什麼意思呢?
說在陰間,有一些鬼要投生,想投到富貴人家(好的地方去),他得先到陰間去借一些錢,這樣才會投到好的地方。先借本錢(就好像做買賣、做生意,要有本錢),然而投生到了人道,到他臨命終時,那些陰司的人就催他要還這個錢,不還錢就要遭到這樣那樣的災禍。所以,就要“還壽生”,燒很多紙、很多元寶去還。這是一種。
還有一種是“寄庫”。“寄庫”就是願死後做鬼,好在鬼道裡面享受富貴。所以他事先得準備一些錢財(燒很多的紙房子、高樓大廈、很多很多的錢)作為以後的用度。如果僅僅是燒這些倒是好辦了,更有甚者,把做種種佛事也作為以後做鬼的享受,進一步還有一種觀點說:你念佛,念一句佛號就會有一塊元寶,念得愈多,以後做鬼的時候就用的元寶愈多。這些都是屬於“寄庫”的範圍。
這里印祖說這些“還壽生”的經,不是真的佛經,是後人偽造的;“寄庫”,你如果是發願死後做鬼,你有願做鬼的心,那你就是念佛也不能往生。所以這些都是一些民間很愚痴的人,他就會想出這些事情來,而且很執著去做這些事情。
印祖在這提出來的都是那個時代常常碰到的問題,所以在這里告訴大家,如果你還沒有做“還壽生”、“寄庫”等佛事,就千萬不要去做這樣的佛事。
如果已經做了這個佛事,就得要做一些挽救的方法,用至誠的心在佛面前稟白:
弟子某某,只是求往生西方極樂世界,以前做的“寄庫”等在陰間用的資財,都把它通通地去救濟那些孤魂野鬼。
一個念佛行人一定要發願,這個願要跟阿彌陀佛的願相應,你不要跟鬼道相應,阿彌陀佛發願是要攝受我們往生,然後我們發願求往生,這兩個願一感應道交就能解決生死問題。
所以迴向發願是非常重要的,迴向發願屬於智慧的範圍,所以我們了解凈土經典,了解阿彌陀佛的大悲願力,了解往生的條件,就是使我們的信願有一個明確的指向,沒有任何的含糊。當我們對這個信願有正確的觀念,這些愚痴的做法就會離開。
進一步地,印祖在這里列出了那個時代流行的一些偽經,除了《佛說壽生經》之外,還有《血盆經》。
《血盆經》的全稱叫《目連正教血盆經》,他是說有一次大目犍連到陰府去,發現地獄有一個血盆池(血盆是說那些女人的經血,生小孩的血),有很多女人在那裡遭受苦難。大目犍連很悲痛,就問佛怎麼辦?佛說要這些女人孝順父母、皈依三寶,要做血盆齋,要念血盆經,如此等等,才能解決到地獄受血池的痛苦的問題。這部經還很多人相信,於是就作血盆齋、血盆法會等等這些。傳到日本,日本人也還挺相信這部經。但是它是偽經。
像其他的“《太陰》、《太陽》、《佛說眼光經》、《太上靈寶補灶王經》、《佛說父母恩重胎骨經》、《佛說妙沙經》”等等這些,都是虛妄的人偽造的,千萬不要去念。
現在我們在寺院也常常接到一些佛經,一看就不是正路來的,所以,大家一定要注意:你有流通法寶的這種發心很好,但一定要有智慧的眼光去抉擇。
一般入藏的經是可靠的,尤其是經過高僧大德鑒定上呈朝廷批準的,像《龍藏》,入了《龍藏》的,這比較可靠,那其他的後人編的藏、續藏等,都可作參考。
市面上很多印送的經典——一些乩壇類的書籍,其內容無非是,地藏菩薩臨壇說了什麼?怎麼怎麼回事?這些都不要去印,說的一些話都跟佛教義理不相關,即便是說得相應,從乩壇下來的也不要去流通它。
流通佛經功德無量,但你流通一些偽經、邪經,疑誤眾生的法身慧命,這個罪孽也是很大的。所以當你把握不準的時候,你就不要輕易去流通。
那麼現在有些公認的大乘經典,你可以去流通嘛。印祖也在這列出了,像《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《心經》、《金剛經》、《葯師經》、《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《普賢行願品》等等這些經過時間考驗的,確實是佛經,你可以大量流通,也可以去念。
你放著這些大乘的經典不念,去念那些《壽生經》、《血盆經》、《灶王經》等妄人瞎造的偽經,而且還去把它落實於行動,一定要做這些佛事:“還壽生”、“破地獄”。這本身你的知見就很糟糕。
有的地方還做“破地獄”的佛事,那種熱熱鬧鬧、吹吹打打的場面,一看就是很可笑的事情。
“破血湖”——我怎麼消災啊?我怎麼解決地獄的問題啊?他認為做了這些佛事他才安心,做個這樣的佛事他就不會到地獄裡面去。所以,即使有明白道理的人跟他說這些是偽經,他都不相信。
現在眾生的智慧確實很陋劣了,他會相信一些邪的東西,對那些正法的東西他往往不相信。你看,如果誰能夠治一點病,搞點感應,會算點卦,會給你家裡說說吉凶禍福,一下子大家就趨之若鶩。然後就有一些人利用這個心理來斂財,把自己以凡濫聖,說出很多暗地裡說的話(公共場所他還不說),因為這些一說出來,明眼人就會知道他是假的。
所以他就在信眾裡面流通一些小冊子,把自己塗脂抹粉,說得很高——神話,有時候別人給我們看看這些小冊子,我們都覺得很可笑,也很可怕。
所以在海內外信仰的過程當中,都會出現邪教。很多人由於追求這些東西,他就被一些人所控制。就是這類的地下的東西,還是不少的。末法時代諸如此類的現象將會愈來愈熾盛,“邪師說法如恆河沙”。由此可見,佛說這些話確實是真實不虛的。
所以為什麼我們希望大家去看祖師的東西,看這些經過時間考驗的正知正見的書。雖然這些正知正見的書確實很平實,沒有講玄妙,也不說神通,甚至一般的人可能覺得沒有什麼味道,但是這個正法確實是王道蕩蕩啊——給我們光明,給我們解脫!
如果追求那些稀奇古怪的東西,你這一念不正的心就會感召那些稀奇古怪的外道邪眾跟你同伍,你就一發不可收拾了。所以要相信佛言祖語。
所以,無論做消災延壽還是薦亡的佛事,印祖別具慧眼,提倡:“唯念佛功德最大”。
印祖有一些弟子有時候向印祖稟告:由於家裡面有什麼事,就想做水陸法會。於是就來問印祖能不能做。印祖就都勸他不要做水陸法會,好好念佛。但是現在的眾生,他喜歡熱鬧、喜歡復雜,喜歡搞內壇、外壇這些東西,他認為這很不錯,於是就有這方面的團隊(專業團隊)出現。你做這些超度的事情,必須要發大菩提心、持戒很精嚴的人來做。如果是一個以經懺佛事為生的團隊來做這些佛事,效果怎麼樣?你想一想就可想而知,倒不如至誠念佛迴向效果更好。
你做那些念經的佛事——念經時念得飛快,甚至跳過去一段繼續念,這些種種的情況都是有的。那麼,做經懺的人如果沒有真心地去做,最後他的下場也不會是很好的。
地獄裡面有一個很黑暗的地獄,裡面有一些做經懺的僧人在那裡。每過很長一段時間就會有一道像閃電一樣的亮光過來,這些在黑暗當中的僧人就在那裡趕緊利用這亮光誦經,再來了再誦。為什麼?就是在陽間做經懺時,他跳過去一段沒有給人家念。那你就在地獄裡面補吧!補完了才能出來。
所以,印祖說,做佛事 “唯念佛功德最大”。這也是肺腑之言,你應該相信。
你請那些有戒行、有正念的僧眾來念佛則利益更大,就不要去花那些冤枉錢。這些有正念的僧眾念,你也跟著念,你親屬之間感應,天性相關。如果念經念得很快你會跟不上,但念六字洪名你應該能跟得上嘛,歷歷分明,所以功德最大。
這樁事情,印祖處處說,弘一法師也很讚歎,都提倡以念佛代替做種種佛事,但真正把它落實下來的不是太多。我們希望能夠落實下來,這句佛號成佛都有餘裕,更何況那些消災、延壽、薦亡種種的利益也都可以在念佛當中得到。
