第八十一問：「學佛人應如何修行，才能救度親人眷屬，降伏煩惱魔障，命終時佛菩薩接引呢?」請您為其釋解。
答：雲雲總總諸法，義皆歸為空理;萬萬行行因果，律入無二法門。親親近近眷屬，總關故舊緣份;浩浩盪盪法流，嚮往一乘性海。見聞三乘法中，多含其義;古今聖賢說法，盡示其理。只能綜合法要，略解一二。
救度親人眷屬，首先必須自度，然後才能度人。在自度中，除依法持戒修行外，應發菩提願心，成就菩薩道，不受父母肉身，而得菩薩化身。依菩薩化身，入世出世無礙，以自在方便智慧，才能救度無始劫來親人眷屬，利樂有情眾生，免受生老病死等諸多苦惱。若自身未度，依佛法去超度親人眷屬，只能暫時善生人天，不為了義救度。自度從何處入手，可速成就道業，略講有八法;一是以香花燈果等供養佛舍利塔，等於值佛住世供養功德，得佛光冥中照觸，化掉無量業力;再供養禮拜寺廟中諸佛形像，增長自身福報，益於修行道業。二是守持戒律清凈行，不造作任何新業，不輕舉妄動一切不善，不損害他人一切利益，減少一切塵緣煩惱干擾。三是維修造立塔寺諸佛菩薩形像，見修塔造廟處，隨願供養財物身力等，護法生歡喜心，所作事業順暢，所求易得滿足。四是對佛法凈信不疑，聽聞釋解大乘法義，得諸佛菩薩加持力，倍増凈行信心，免去惑亂擾動。五是直心是道場，誠實善良為人處事，與人和睦相處，不說離間語言、他人過失等，得人擁贊，少逆因緣。六是正信與法，正見與人，度脫外道邪眾歸於正解脫，化轉邪見眾生歸於正知見，俱得身心清凈。七是身行正法，護持正法，自能精進禪行，亦教他人不放逸，末法時代唯正法修行人，方能解脫。八是能發菩提心，行菩薩道，亦教他人誦持大乘經典，救度有緣，利樂有情，離苦得樂。
降伏煩惱魔障，首先降伏其身，然後降伏其心。若六根放逸不得都攝，則必心猿意馬。伏魔從何處著眼，方速清凈身心，略講有八法;一是身心常行精進不懈怠，每日禪行四小時以上為正常，八小時以上為精進，十二小時以上為大精進。二是意念佛號不間斷，專一其心不分散，行住坐卧憶禪聯，睡夢之中不舍念，可達凈念相繼。三是了知法性平等，法則沒有親疏，規律不分遠近，梵行則入凈土，貪染自留垢界。四是一切善行功德，普皆迴向法界眾生，功德在性不在相，願一切眾生得安樂。五是幫他善行，助人成功;不可見同修法勝道高而心生嫉妒，為其設置障礙，或增添煩惱。六是喜樂為人說法，有一說一，知二說二，不誇大其辭，也不藏頭說尾，或說一半留一半，讓人疑惑不解。七是親近善知識，供養釋解大乘經典法師，其法師如黑夜中高舉火炬為眾生引路，供養功德如供養十方諸佛。八是常習定觀，開心智慧，空掉一切煩惱，不住一切魔障，去除一切染垢，化轉一切業習。
命終時佛菩薩接引，首先離諸纏縛，然後心生凈念。若諸惡因緣纏縛，為業債尚未還清，佛菩薩無法接引。若心識不能凈念，為自功德力不足，助念功德難具。凈念如何生起，方速往生凈土，略講有八法;一是嚴持別解脫戒，防身口意造作惡業;嚴持菩薩戒或密乘戒，由定力入靜慮律儀，由慧力入無漏律儀。二是見聞甚深教義法理，應謙下求學證悟，不以一己知見妄測，特別是對大乘經典與大乘法師不生毀謗。三是以平常心為道，以一切智心護持初學者，諄諄善誘，博文以禮，不妄尊大。四是以平等心為德，以平等慈相待與人，尊重貧賤，敬仰有德，不以財物貌相而生差別。五是他人有求儘力滿足，用人力物力幫助解決困苦，給予時不見他人過失，但非助紂為虐。六是對見所未見、聞所未聞諸法深義，當智信慧解，或求師釋理，不可妄自菲薄，或逆反生毀。七是於寺廟諸佛菩薩像前，施經幡供袈裟，裝飾殿堂，凈潔環境等，清凈莊嚴道場。八是死亡關頭無所畏懼，心無所戀，一切空寂，一句佛號清凈，十念契入接引蓮台。
所行諸法皆為功，由平常時日積月累，年修世行而成德。德感十方諸佛護念，德化十方眾生度脫。若只一句口頭禪，我法第一，神氣十足，「閑時不燒香，急來抱佛腳」，將一無事處，一無所成，一世空過，豈不悲哉!2016/3
