問:我們通過什麼樣的現象,以什麼方式去判斷臨終者在平時或臨終,是否具備信願?
答:這是一個很抽象,很形而上的問題。你平時是不是具足信願呢?你是不是真的厭離娑婆了?是不是到醫院檢查得了晚期癌症,趕緊念佛求往生,等到下次復察,「哦,搞錯了,沒有病,我還得趕緊做事業」。那你的信願是有問題了。或者一談到生病要死了,就害怕得要命,恐懼死亡,第一個念頭就是馬上求醫問葯,把阿彌陀佛拋到東洋大海去了。種種表現形式。
所以具備信願不是一件容易的事情,尤其是對我們這些在三界中輪回無量劫的人,這種貪生怕死,這種身見我執,這種對超越的佛境界的陌生、生疏,就會直接導致我們的懷疑,猶豫不決,患得患失。
比如有些人,好像信凈土法門,好象又不信。你說信吧,有信願就得念佛,但他又覺得世間的五欲六塵,事業好像也比較重要,所以他就老是在這兩端糾結。有一個居士跟我說:「我每天晚上是抽時間在念佛,我念的時候老是跑出一個念頭,你看我在這裡用兩三個小時念佛,我那些朋友同事人家都去很滋潤的玩這個去、玩那個去了,看音樂會了,如果我在這裡念佛,有極樂世界往生還好,如果沒有怎麼辦呢?沒有,我不虧了嗎?」他老是在想我是不是吃虧了,那就說明他這個信願就有問題,他有懷疑。
你真正相信極樂世界的存在,相信那是唯一的一個好地方,相信這個世界沒有一點值得留戀的地方,這裡就是火宅、是茅坑、是牢獄、是深坑,不容一刻的停留,一談到西方極樂世界就一往情深,一談到娑婆世界有為的事業就能做減法,能放下就放下,可能就有點感覺了。這當然因人而異。
THE END