第一百零一問：「能將財物給予他人，就是修布施嗎?自己舍財物，他人受福樂，還不圖回報，還說有福報，那布施的福報在哪裡呢?」我等也願聽聞。
答：佛在多部經中，都說過如何修布施;但說法對象不同，所修布施也有不同。在方等經中所說為菩薩所修布施，在戒經中所說為菩薩行人所修布施;唯在《毗耶娑問經》中，所說適應四眾所修布施。所謂施主，為難行能行，可將一切財、一切法、一切無畏，平等施予眾生，救人所難，濟人所困，解人所苦，遠離一切煩惱。所謂布施，為難舍能舍，將財物、身力、無畏施予所需者，能助他人生福、受樂、安穩，且不求回報。布施可分凈施與不凈施;凈施為心地純善，不凈施為善有夾雜。
凈施，也稱圓滿施，可分五種。一是無上施;第一施如來，供養諸佛菩薩，供養塔寺形像;第二施眾僧，供養出家二眾，供養法師大德;第三施法器，供養法事諸具，供養法音器物;第四施父母，孝行供養諸事，順從尊重意願;第五施悲田，救護失位王者，幫助失勢富貴。二是法施;第一善法施，譯經解經印經，弘法傳法行法;第二資生施，供養僧眾飲食，一切生活所需;第三屋宅施，修建塔寺精舍，提供弘法道場;第四燈明施，供養塔寺照明，香油蠟燭燈具;第五香火施，供養諸佛熏香，鮮花香料供具。三是惠施，第一時施，各種節日所需，危難困苦之時;第二行人施，路遇傷病飢餓，各種災禍救急;第三病人施，關心慰問病者，搶救傷病就醫;第四法物施，佛像經書結緣，各種念佛用具;第五遠行施，他方搬遷作事，珍品信物紀念。四是大施;第一樂人施，一切怨仇平等，不計名利得失;第二信心施，因緣三世造化，因果真實不虛;第三孤老施，照顧老弱病殘，幫助孤獨幼小;第四危難施，不顧自命救人，能舍財物救命;第五病人施，病者得其醫治，患者醫葯護理;第六僧眾施，具足持戒比丘，隨時供養所需;第七智人施，供養智者有德，相依諸善知識;第八貧人施，難民貧急乞人，至心歡喜供給;第九恩人施，報答一切有恩，敬畏賢聖師長;第十畜生施，救贖動物生命，濟度畜生慧命。五是隨喜施;第一歡喜施，見人所做供養，心生歡喜隨順;第二勸人施，贊嘆布施功德，勸他隨喜同作;第三親手施，代人願心所施，歡喜親自作好;第四歡欣施，破除嗔慳嫉妒，和藹可親奉送;第五常樂施，堅持長久慈善，培育好施心地。
不凈施，也稱雜染施，有三十六種。一是以邪心顛倒見，不誠舍送財物;二是為報恩的緣故，舍送財物為禮;三是對困苦無悲憫，只是象徵作樣;四是為滿個人私慾，請客送禮花錢;五是以財物祭拜火，以求興旺發達;六是以財物祭祀水，以求風調雨順;七是為讓王者賞識，拉關係走後門;八是畏懼搶劫盜賊，只是花錢免災;九是送予毒品毒葯，用於一切不善;十是刀槍斗戰兇器，予人爭強霸狠;十一是教人殺生取肉，招待送予他人;十二是拉攏收買人心，為其賣命孝力;十三是為獲某種榮譽，打通關節成功;十四是聽歌賞舞戲樂，追星捧角玩票;十五是月盡年終慣例，散發財物獎金;十六是鬧鬼爭訟凶宅，讓予他人居住;十七是自己不具財力，以他財物授人;十八是五穀雜糧果蔬，鳥鼠動物所食;十九是為學技藝知識，送予工匠財物;二十是病患恐命難保，舍財物予醫護;二十一是打罵後心悔愧，賠禮送物予人;二十二是分別是否騙人，心想來日有報;二十三是施財生疑後悔，心中非常難受;二十四是舍財物與他後，應服從我所用;二十五是思量施福歸我，不應屬於他人;二十六是年老病死所逼，財物子女至親;二十七是為善名聞而施，讓人尊敬感激;二十八是出於嫉妒我慢，較量過人舍施;二十九是為追女色擺闊，金銀珠寶貴重;三十是心想沒有子女，留財不如送人;三十一是選擇所施對象，比較有無福德;三十二是願助豐樂富人，不濟貧窮困苦;三十三是只為某種愛好，而舍財物予人;三十四是與人漁獵戲樂，提供網捕用具;三十五是為搶偷騙詐賭，提供財物方便;三十六是一切非法所得，用於一切供給。
學佛人修布施，皆是依戒善行，其法義為將菩提種，植於心地福田，可出菩提苗，可成菩提果;否則，罪田壞菩提種，不長菩提苗，何有菩提果。故布施福報在於心地清凈，如戒、如法、如事供養一切眾生，可轉生人天受妙樂，可次第證道為眾生福田，可三世得佛護念往生彼岸，可修菩薩行成就佛道，可如影隨形受用不盡。但有福報緣未和合，果未成熟不受;只是善因千劫不失，果報還為自受。而受施者，須修善行，增長德本，化掉財物所帶業力，不然了福或萬倍償還。2016/6
