凈慧法師:當世人不知敬畏無所不用其極

  第八十六問:現代人現實了,不但『為物』,還有『主意』,什麼都不信,什麼都不怕,什麼都敢說,什麼都敢做;有的人做事,不知敬畏,胡作非為,無法無天,見利忘義,唯利是圖,罔顧廉恥,低級下流,骯髒齷齪等,反應在社會各個角落,讓人觸目驚心,不知學佛人如何面對這種狀況呢?」大眾疑惑信眾難解,不知您如何認知此類事項呢?

  南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

  答:在現代一些人中,「唯科技至上」、「唯自我至上」、「唯金錢至上」、「唯權勢至上」等價值觀念,已經佔據了不同人群的心靈在這種扭曲觀念的引導下,物質利益便高於一切,成為決定一切的目標目的;人心變得狹隘自私思維變得工具模式,追尋變得肆無忌憚,情感變得淡薄脆弱,道德變得滑落缺失,處事變得不守秩序,言行得失去約束,生活變得規矩錯亂。這是在缺乏信仰心態下,人生理念對一切失去了敬畏之心。做人若心懷敬畏,才能有敬畏;否則,什麼傷天害理的事都能做得出來,多麼不知羞恥的事都會世界發生。故人應敬畏自然敬畏道德敬畏生命敬畏規則、敬畏傳統敬畏歷史、敬畏民心、敬畏信仰敬畏因果敬畏善法。社會學家依傳統文化,對此多有論述;還有一些民間老話,古今流傳不衰;如「頭頂三尺神明,不畏人知畏己知」,「人可欺,天不可欺」,「人在做,天在看」等。故在這裡,僅依佛法,稍加釋解。

  在佛法中,有世人「怖心難生,善根難發」之論。怖心難生,是由無始劫來無明煩惱、無量業習,作用於身口意,形成惑亂狂心、顛倒知見、遠離善法、惡業成障;但見現世利益得失名聞榮辱、事業興衰、個人進退,不見後世因果報應六道輪回、惡趣劇苦、天理昭彰。故有經雲,「勿輕小罪,以為無殃。水滴雖微,漸盈大器剎那造罪,殃墮無間。一失人身,萬劫不復。壯色不停,猶如奔馬。人命無常,過於山水。今日雖存,明亦難保。」善根難發,善即順理之義,止息己惡,不惱於他;行修聖德,利益一切。善根為產生一切善法的根本,無貪、無嗔、無痴為善根之體。所謂難發,是由根塵擾動、因緣纏繞、心猿意馬、不知慚愧,表現在言行上,形成不識諸佛、不知感恩、不行善業、不省己過;只貪今世身心欲樂、隨心所意、盛年放逸、不知止足,盡為後世種諸惡因,如殺盜淫妄、嗔痴慢疑、奸詐諂曲、慳吝嫉妒等,為滿足私慾所求無所不用其極。佛法不離世間法,可見世心難懷敬畏

  當世人不知敬畏時,除對社會造成嚴重危害外,還對佛法產生巨大損害。知廉恥是做人的道德底線,知敬畏思維言行準則;知廉恥才能知敬畏,有底線才能有言行準則。有道德能有社會公德、規矩秩序、正信觀念、法度正義等,有準則才能有明確方向理想目標、辨別標準人生定位等。不知敬畏,在諸習氣中,以慢習為最;其表現為「老子天下第一」,「獨往獨來最自由信仰什麼歸什麼管,就是什麼的奴隸」等。有了這些雜陳觀念,便是五蘊熾盛,六賊當家,不知怖畏,容易淪為斷滅善根;還有知見顛倒,信受邪法,誹謗三寶,詆毀正法法師;還有諸世戲論,親近惡友,廣行非法,自受魔法調控而不醒;還有自以為是,輕慢他人,一貫正確,聽不進任何人的好言相勸。由於心不能發露諸惡,身不能懺悔眾業,業習越積越重,今世有諸煩惱後世當自墮落。又由惡多善少,福薄業重,於現世中,橫遭災禍苦厄報應言行造作上雖不敬畏,而當自我孤寂思量時,一定會感到心多惡念,身多惡緣,夜多惡夢,事多惡險。

  世人有沒有敬畏心,說到底是一人之事,不是眾人的事。若人只見眾人有沒有敬畏心,不自觀己身,一味抱怨社會,就是自尋煩惱。自己若有敬畏心,一切罪業無自性,不在內、不在外、不在中間,有敬心善力實,心解法業習開,戒定慧罪亦滅,信力足則福多;有畏心知懺悔,懼惡業自離苦,怖業因有善果,自醒悟諸障除。可講得再直白一點,管好身口意,別去隨眾流,大夢獨自覺,平生應己明。人生瘋狂一次可以,不可一世瘋狂;人生無所畏一次可以,不可一切事都無所畏。人生敬畏是心有缺欠,為一世及世世貧困;人生敬畏是心有滿足,為一世及世世富貴;貧困是缺欠善行能力富貴是能滿足他人的需求人生一種性格、一種心態、一種能力、一種智慧,決定著命運。人若不自生敬畏心,誰都無法強人生心;佛教也只能教化眾人生心,講教義因緣講法理明因果,有緣者受教,明理者警醒。2016/4

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