問：老師經驗豐富，說說在學佛路上，我們會經常遇到哪些障礙，如何克服!
答：這是很大的一個話題，因為在學佛的n個階段里，都會有n多的障礙和偏差啊。
答：學佛的第一個階段，可以理解為是對佛教的基礎認識、基礎了解的階段。這個時候可能佛教給人的感覺是很淺顯的，一眼看得穿，一語說得透，我們可以粗暴的把這個階段叫做信佛，就是怎麼去信，如何去信，如何正信，如何深信!以下分四點來聊聊這個話題。
市面上流傳了大量的似是而非的說法，說是佛教也對，說不是佛教也對，因為很多說法不嚴謹似是而非，在這個階段最大的障礙就是別走差道了。
現在我們也能看到很多人講的內容，雖然已經很成系統了，可是裡面的基礎名詞的理解還會有不同的地方，比如最簡單的三千大千世界，就有人能理解為三十億個世界來。
還有的走差道是僅憑對佛教的一知半解，就去判斷選擇修行的路線，這是非常大的障礙，為什麼那麼多似是而非的附佛外道興盛一時，徒眾眾多呢?
被佛教協會定性為附佛外道，乃至就是邪法的，或者這個人有問題，這個所謂法門有問題的，現在存在市面上的就有近五百個，說多不多，說少也真不少。對十四億人來說，在佛法里衍生出近五百個跑偏的枝杈，這實在是太小菜一碟了。
美國三億人口，被美國承認的宗教有三百多個，當然被中國打擊跑路的，很多也跑到美國去創立所謂宗教去了。為什麼會有這麼多?如果不是有市場，這些人會出現嗎?早些看到一篇文字，當然有可能是故意抹黑的，咱們不具體提名，其中某大師到達內陸後，傳信回去就六個字——人傻!錢多!速來!
人傻這是說我們沒辨，錢多這是他們來的目的，速來這就有意思了，果然後來形成了大面積的所謂傳法的事情。果然被佛教協會定性為邪的，他們那一波里就二、三百號，占名單的超半壁江山，這也是我為什麼在群里不準大家提這個的原因，因為太複雜了，整不明白。我整不明白，拎不清，可能各位也要夠嗆!當然這裡有我慢，也有可能忽略了各自的累劫緣分，有的人累劫來修神通多一些，就很容易靠到那頭去。
接著我們說說學佛的一大障礙，貪神通感應。在最初的階段貪神通感應尤其厲害，我做了一個什麼夢，你幫我解解;我出門摔了一跤，你幫我看看是不是有凶災;我爹媽去哪裡了，你幫我瞅一眼，這樣的人太多太多。
這個事情壞在哪裡?壞在算命的，也壞在所謂的大師的做派上了。算命的人常常說這些我們夠不到的事情，讓我們覺得有、覺得沒有的，整得一天神經兮兮的，今天出個事情，也要找算命的看一看，明天出個吃飯咬舌頭了，也要去算一算是不是有血光之災。
所謂大師，那天我和認識八、九年的一個佛友聊天，他說自己怎麼就沒有遇到大師呢?摸摸頭，我就瞬間變聰明了，我就身體健康了，大師兩句話，我就茅塞頓開了，為什麼我就遇不到呢?他學佛接觸到現在少說也十年了，還有這樣的一個妄想，各位想一想這個大障礙，豈是好過去的?
有的人知道神通危險，就開始抨擊神通，這也是毛病大。就像某人吃了螃蟹，其他人看著好像他要死，要食物中毒一樣的眼神。這個神通有了就是有了，沒就沒。有就好好用，沒也不要強求就好了。宿世累劫的修行側重不同，有的側重解悟，如我這類的，有的側重實干，有的側重鍛煉身體，有的側重追求感應。
那些側重鍛煉身體的人，宿劫都這樣堅持的，讓他放棄鍛煉身體這很難，他的感應也就不容易有，他的解悟也不容易上路，所以很多時候一個事情不僅反應出一個因果，而是一大串的因果來，我們細細的思維就會找到一大串。
大師的做派，就如剛剛有人在另個群發的連接，丁嘉麗和老法師的談話，說嬰靈的存在與否?丁去某寺院就被大師說了，你殺業重，丁說我吃素很久了;大師說你殺人了，丁說不可能;大師說你墮胎了，有四個呢!這就是大師做派，讓人貪神通了。我也去看一看，找大師算一下，我有幾個眾生跟著?
為什麼我轉發他群的內容不提名字?或者說我對出神通的同修態度很明顯，盡量避免在群里談這些，不是說這些不能談，而是要出於對他的保護。就像大群有個同修說錯話了，把他能看到的情況泄漏了，結果忽悠一下好些人加他，加他肯定不是為了問，我應該如何修行，而是你幫我算一命!有的人有病啊，人家出不出神通管你什麼事啊?他欠欠的非要去考人家：你看看我手裡有什麼?誰管你手裡有什麼，吃飽了撐著了?
因為世人對神通感應的強烈追捧，很抱歉沒辦法深說，出於對大家保護，很多事情我不允許他們說。因為誰能做到，誰做不到，可能我還算略知道，知道了就會叮囑不要聲張。聲張了，別人知道了，那就完了，沒完沒了，今天破皮了，明天卡了，後天摔了，你幫我看一下什麼原因?
什麼原因?我說了上百遍了，業力追討，你被債主討債了，還用看嗎?可是這種話就算我說了上百遍，還有人理解不了。出了事情還是希望通過靈媒去獲得信息，最後不還是這一句話嗎?其實對這類人我是挺反感的，能引導過來，他還算能上路;引導不過來，可能十年、幾十年都會陷在這個大障礙里。
如剛提到認識八、九年的同修就是這樣的，過不來了，所以我和他僅是閑聊;深的部分聊不下去，因為基礎認識上有很大的不同，掃清這些基礎的理解障礙，就不是三個月、五個月能做完的，何況才聊那麼一小會?所以我就放棄這種沒有意義的努力。
在初期廣泛的理解一下各個宗門教下，這都沒啥的，可是有的人哪個也捨不得丟，哪個也走不深，這樣混下去就是一個典型的佛油子，什麼都懂、什麼都會、說修行也頭頭是道，可是自己怨恨叢生，煩惱熾盛，惡念紛紛而不能自知，更不用說去止此惡念。
有一天我坐火車回鞍，下車後，前面有兩個去某城回來的居士，穿的很正規的居士便服，不是海青，背了很大的包在前面走。我一看是佛教人士，其實也蠻有好感的，畢竟血不親水親，可是在出站的那麼漫長的一小段路里，聽到他們兩個大聲談論，我就有點很大很大的失望感，那點好感全沒了。他們說的話中帶出了很深的佛教名詞，這說明他們接觸佛教有些日子了，不是剛剛接觸的。可是他們說話的主題盡然是猜忌、狐疑、是非。這一小段路，當我靠過去聽到這些後，我就努力超過他們，不聽這些，這些是非太刺耳了，哪怕聽著市井閑話，也比聽這些話舒服。當然世間沒有真善惡，聽人善惡是非，是我有善惡是非，如同我在說這些，也是我在搬弄是非。
說這個的目的，當然不是說這些不愉快的事情，而是要說學佛幾年了，或者學的已經能運用那麼深的專業名詞了，還不懂克制自己的心，還不懂控制自己的情緒，讓情緒蔓延了那麼久，這是學佛者的失敗，也是佛教教育者的失敗，更是他們去的那個道場的失敗。
這類人出現在什麼宗門就會砸什麼門的招牌，出現在誰的門下就會給誰臉上抹黑的。所以你不肯修行沒關係，我可以忍受，但是我會恭敬你，因為你是同修，我沒有對你的指導之責，我和你是平級的，我對你沒有義務，也沒有責任;同樣我對你沒有權利，我沒有任何可以駕馭你，或者支配你的權力，因為是平級的。如果你確定認我當老師，我有開導之責，那我就要說話了，可是我也不是講相聲的，不可能盡說你喜歡聽的，說了不聽，那我也沒辦法。
就像現在很多人都自稱是佛弟子，可是我說個話各位思維，你認佛陀為老師，但是佛陀是否認你這個學生啊?佛陀也列出了一些不認這個人的條件，說你做了什麼事情，我不認你這個學生。我學佛的，我知道佛那樣乾的，我也學唄，當然學的不好。
4.學佛，靠信得入
這就涉及到了，我們學佛到底在學什麼?說到信佛是否真信?這問題很大。我過去說，現在所謂學佛人80%多都沒達到信佛的標準，連基礎的對佛的信任都沒有，何況其他，何況所謂修行?這就更不靠譜了。信佛、學佛、修行、用佛、成佛，這是粗暴的五大階段。我們做《普門超度》這是在用佛，在借用佛菩薩的願力，在各種願中穿針引線的走著，是非常高級的玩法。
如果我們不信佛，就想用佛，祈請佛菩薩加持，或者想通過佛菩薩獲得什麼幫助，這就有點隔著鍋台上炕了。在各個階段中，有各個階段的毛病錯誤，有各個階段的障礙煩惱，我覺得現在所謂學佛人的最大的最大的毛病，就是卡在信的外面了，信走不過去，說自己學佛，說自己修行，以為盤腿坐那麼一會就是修行?以為像模像樣念點經文咒語聖號了就是修行?這都不靠譜。
我們嘮嘮叨叨說的最多的就是心態、心態、心態，為什麼?信過不去，還繼續說佛菩薩神奇事件，只能添加狐疑，只能令事情背道而馳。我非常非常不喜歡說那些超高的內容，因為各位在哪裡，各位如何得利益?這才是要緊的事情。如果這些基礎的障礙都掃不掉，後續的所謂進步，僅僅是自己的一廂情願，說一廂情願這是很客氣，應該說你發癔症了，妄想症泛濫。
很多人還在那糾結，我沒有進步，我修行不得力，咱們回頭找找根兒，是不是信上還沒扎實啊?信還沒扎實就說修行，你這是修的哪門子，以後能走到哪裡?這都是未知數，可能結果和佛教里說的內容不挨邊的。
所以這個門是靠信得入的，你不信，就算後面的內容都是那麼會事，都是佛教里的東西，也都是佛教里的方式，可是這不妨礙你修了個附佛外道啊!比如心靈法門、比如第三世佛、比如金剛菩提功、比如白蓮教、比如某輪。哪個不是拿佛教里的東西裝門面，最後玩的是他自己的路子?
如前兩天發的內容，咱們選的是公認的正規的經文，不選那些偏門冷灶的。在我們這個階段不適合用一些偏僻的經文來說話，等你到了祖師大德的級別，那就隨便說了，因為那個時候慧眼已開，拿個石頭也能給你講出佛法來，那就不能再拿經文去衡量了;可是我們沒到這個層面，就老老實實的不跑偏就對了。
今天就到這，阿彌陀佛!
